佛說：一個人，能把這「四件事」做好，才是真本事！

佛說：一個人，能把這「四件事」做好，才是真本事！

當一個人能明白邪思維為邪思維，正思維為正思維，那時他就有了正見。為了要使正思維的生起，他就應該儘力斷除邪思維；在儘力的當時，就有了正精；當時他也有覺照著邪思維，在覺照之下就斷除了邪思維，同時也覺照到正思維的形成，並且維持著它。當時就有正念。

如此，在成就正思維當時即有三法同行，就是：正見、正精進及正念，而當這三法都具備以後，離解脫苦難就差一步了，這一步就是「正語」。

什麼是正語呢？正語就是：

（一）不妄語。

禁止妄語，並且斷除妄語。如果被招去法庭、會議、親戚眾中、協會或王家眾中，作為證人，當被問至:「仁兄， 請說出你所知道的一切。 」於是，不知道的，就說:「 我不知道。知道的，就說:「我知道。 沒有看到的，就說:「我沒有看到。 」看到的，就說:「我看到。 不為了自己的、別人的、或錢財的利益而故意安語。

（二）不說入壞話。

禁止說人壞話，並且斷除說人壞話。這邊聽了，不為了離間而到那邊去報告，那邊聽了，也不為了離間而到這邊來報告。不是破壞和睦、離間的挑撥者，喜歡和睦，並且喜歡合群，甚至慶幸和睦，說的都是那些促進和睦的話。

（三）不出口傷人。

禁止出口傷人，並且斷除出口傷人。所說的，決不傷人，而且是悅耳、充滿感情、動聽，並且是文雅、眾人喜歡，甚至是眾人中意的話。

佛陀說道：「比丘們！就算是強盜或兇手鋸著你的肢體或關節，如果誰發怒，那他就沒有跟隨我的教導。因此，你應該這樣地訓練自己：『我們的心應該方寸不亂，沒有一句 邪惡的語言能從我們的口中出來，我們應該保持著慈與悲，心中充滿著愛，沒有懷著任何惡意;我們應該以廣、深、無邊、沒有憤怒、也沒有仇恨的仁慈思想來包含那個人。』」

（四）不講閑話。

禁止講閑話，並且斷除講閑話。所說的話，都是適宜的、有根據的、有意義的、佛法的和戒律的，說那些有理由的，既不含糊而又有利益的，並且是適時值得記下的話。

以上這四點結合起來即稱為正語。

當一個人全部做到這五點，並且循序漸進，經常修習，並養成習慣，那他的基礎將是穩固而確定，增強和圓滿的。他將獲得預期中的三項功德。

1、他超越了樂與苦的感受，不為苦受制服，並在苦受生起時即刻征服它。

2、他戰勝恐懼和憂慮。不為它們所制服。當恐懼和憂慮一生起， 他即能立刻征服它。

他能忍耐寒與熱、飢與渴，風吹日晒以及虻、蚊、風、炎、爬行類的侵襲。任何惡毒的中傷和毀謗，以及身體的疼痛，雖然它等皆是刺骨的、奕銳的、酸苦的，不舒適的，難受的，甚至是危害生命的，他都能忍受。

3、在毫無困難之下，他能輕易及隨心所欲地享受那凈化人心的四禪定。甚至在此即給予快樂了。

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