普賢十大願王，究竟是哪十願？

菩薩修行，在六波羅蜜的基礎上，再往上提升，就要修普賢十願。普賢十願是普賢十大願王的簡稱，是菩薩最後修學的法門。普賢十願出自《大方廣佛華嚴經》的《普賢菩薩行願品》，是普賢菩薩在因地發心修行時，立下的十大行願，也代表一切菩薩的行願。下面我們簡單分享一下這十大願王：

一，禮敬諸佛。

普賢菩薩的特色就是心量廣大，真正的心包太虛，量周沙界，沒有一樣是他所不能包容的。禮是禮拜，敬是尊敬，諸佛包括過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛。未來諸佛，就是現在的十方眾生，也包括我們，他都統統禮敬。禮敬過去、現在諸佛容易，但要像禮拜釋迦牟尼佛一樣的去禮拜眾生，這個一般人不容易做到，普賢菩薩就做到了，所以我們要像普賢菩薩學習，學習他的心量，不能輕慢一切眾生，因為他們都是未來諸佛。

二，稱讚如來。

上一句禮敬諸佛，是從相上來說的，對一切法界眾生，都要平等的禮敬；如來，就不是從相上看了，而是從自性上看，這就有差別了。他的心念善，言語行為都善，這符合如來自性，我們就要讚歎他，表揚他。如果他的思想不善，言行不善，不符合如來自性，我們就什麼都不要說，不要讚歎他。這就是古人常講的「隱惡揚善」。

三，廣修供養。

供養是人與人之間最重要的親善行為。供養的範圍很廣，我們平常講的財布施、法布施、無畏布施，都是供養。我們遇見人後，對人微笑是供養，對人尊敬也是供養，對人合掌禮敬還是供養；安慰別人，讚歎別人，為人講經說法也是供養。另外就是錢財和物質的供養，有些人生活很困難，或者遭遇天災人禍，我們盡心儘力去幫助，這也是供養。

普賢菩薩在經典里告訴我們：「一切供養中，法供養為最」，因為佛法能夠使人破迷開悟，恢復圓滿的自性，這是其他一切供養所不能達到的。

四，懺悔業障。

業障每個都有，只要人有起心動念，就一定會產生障礙，障礙什麼呢？就是障礙我們的自性。我們的真心本性裡面，本來有無量的智慧德能，但因為妄想執著而不能顯現出來，所以我們就要消除這些障礙。佛教的一切法門、方法、手段，無非就是要把這些妄想執著打掉，這一切修學的方法，都屬於懺悔業障。

五，隨喜功德。

我們凡夫很重要的一個煩惱，就是嫉妒，這是與生俱來的，也是佛法修學過程中的一大障礙。所以普賢菩薩提出這一願，讓我們修隨喜功德。不但不可以嫉妒別人，還要進一步懂得別人的好處，隨喜別人的善言善行，盡心儘力幫助他完成這些善事，能夠容忍別人超過自己，這就是儒家所講的「成人之美」。

六，請轉法輪。

佛法就像車輪旋轉一樣，能夠使人轉凡成聖，碾摧一切煩惱。佛講經說法，度化眾生，就是轉法輪。請轉法輪，放在現在來講，就是要禮請法師大德來講經說法，來弘法利生。沒有人禮請，法師不會自己過來，這個地區就沒有人弘揚佛法，所以禮請法師的人，等於為一方造福，他的福報就很大。

七，請佛住世。

佛現在雖然不在世了，但講經說法的法師大德還在。我們雖然請轉法輪了，禮請法師過來講經了，但我們聽一次、兩次講經，並不能開悟、證果，所以還要請老師常住，以便天天接受老師的教導，長期在佛法中熏陶，這樣才能有所成就。

八，常隨佛學。

前面七願是菩薩的願行，後邊這三願，是菩薩的迴向行。現在佛雖然不在世了，但佛的經典還在，我們要依照經典的教導去修行，把佛法落實在生活實踐當中，這就是常隨佛學，是修學佛法所要求的最高標準。

九，恆順眾生。

面對一切法界眾生，都要做到「順」，只有順著眾生才能夠教化他們，幫助他們，這要有極大的耐心。他雖然迷得很深，煩惱很重，但我們要統統原諒，不能夠計較。我們要先修好自己，為他們做個榜樣，他看到、聽到，就會認真思考，認識到自己的錯誤，並把錯誤的根源找出來，他就得度了。在恆順當中，一定要懂得契理契機，知道時節因緣，什麼時候該怎麼做，才能恰到好處，收到圓滿的效果，這個需要智慧和善巧方便。

十，普皆迴向。

我們要將自己所修學的功德，毫不保留地，統統迴向給法界一切眾生，其實就是回歸自性。這就是要把我們的心量拓開，盡虛空遍法界就是一個自己，達到這個境界，修學才算圓滿。

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