做人要懂得：不論你多有錢，這個字一定不能「丟」！

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「孝」

自古而今，孝悌為做人處世之根本。俗云：忠臣出於孝子之門，為人在社會生活上，面對種種事物，然而對於周遭所處之事物，必須盡其心力去完成，遇有難處，當尋找各種解決之道，而加以完成所身負之事件，如此方可稱為忠事。

曾子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本， 本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與當知孝悌一種德性，乃做人處事之最基本道理，尤於孝悌之不遵，以至於世風日下，君不君、臣不臣、父不父、子不子，五倫之違亂，殆乎社會久矣。

若人將孝悌做好，上者禮賢，下者敬上，父慈而子孝，兄友而弟恭，如能真誠做到此孝悌一德之人，會想要違背侵犯上司長輩的交待，這樣的人大概很少吧！然而不曾想過做違背侵犯上司長輩的人，會想在社會生活周遭作違法犯紀之事的人，未曾聽聞過。所以，有學識修養的人，必定先落實在孝悌之實踐，能真正落實孝悌一德目，一切道理 處事之態度，又有什麼不明白？又有什麼作不到的呢？

而仁人君子皆以孝悌為本，進而要達到忠信禮義廉恥，將只是程序上的問題罷了。仁者總含此八德目，孔夫子對於仁智並不輕易讚美的。故知雖然孝悌是個人之修養問題，而當推及家庭，以齊家遍及社會，以治國普及天下，挽風化俗，欲達賓士天下之大同世界，則指日可待也。

然而無須談論社會變化如何，不必探究周遭如何，既為人當各自先將自己做好，真心去實踐孝悌，因為待人接物、應對進退，乃是孝悌的衍生，故孝悌達仁之基本，而仁為進德修業之目標，希眾生研而悟之。

世人在日常生活之中，總離不開孝悌忠信四個字，而為人之準則，亦在孝悌忠信四德目當中，人若離此孝悌忠信，則實不足為人之格也。

儒門弟子子夏曾說：賢賢易色， 事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖日未學，吾亦謂之學矣！

在數千年前，孔子的弟子子夏便已為此三期末劫之人們開示了這句話，提醒我人尊敬且親近有賢德的人，以便學習他們為人處世的道理，以愛好美色之心，去接近尊敬學習那賢德之人，對事的應對進退與做人的道理，更要做到尊敬賢德而棄美色。正如同女之相往來，若能重其內在美德，而非重其外在美貌，那麼必定能長相廝守；反之，若專以外表之美醜作交往，人有年老色衰，久之必定互相嫌棄，而重德則亘古不換。

對於事奉父母，當做到恭恭敬敬，言語順從，所謂順親意，不使父母有傷感，在外之行為能不使父母蒙羞，更而揚名，令父母同沾其光，可謂孝也。在職業上，對於上司所交代之任務，必須盡其心力去完成，縱使生命犧牲，亦在所不辭。不管在政治上或者士農工商等百業，均當盡其忠貞。

而人與人之間的交往，從偶識到頻頻來往，該注意的事，相約定好的事，是否如期完成？相約定好的時間，是否準時赴約？有時是必須提早到達以做好準備，而不是遲到，常常失約，則信用易受損，那還有什麼值得託付的？

一個對事不能忠心，又有什麼事可使人信賴，一個對父母怠慢的人，與人相處存有什麼真義理？一個讀千卷書之士，學富五車的人，對父母不能盡孝、對事不能忠貞、對朋友不能守信，雖然飽讀詩書，但已失去人格，倒不如目不識丁而懂得義理的人。

有一種人，雖然目不識丁，但在家對父母恭敬從順；在工作崗位上，盡一己之心力， 達成上司交代之目標，和朋友相處，能信守鷚諾言；雖然在學歷上一片空白，但因其完美之人格品德，亦要讚美他是個實學體用的賢人，比起只知道記誦辭章之學而不能躬行實學的人，其美德要高尚了萬倍也。人忌學而無用也，願眾生悟之！

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