岡波巴：此即是見、修、行（圖）—道德真源

來源：道德真源《聖賢法語》欄目1031篇

摘自：《岡波巴大師全集·珍珠之鬘》

製作：東方陽熹

南無岡波巴大士

一切森羅的現象以及貌似實有的東西，其實都從未變成過心外的事物（森羅萬象皆是由心所變現，由心所覺知。換言之，也就是一切唯心造）。要知道，若理解了此心的無生性（「心的無生性」，即空無自性。自性本來清凈，人們見聞覺知到的一切存在如同水月，並非實有），即是「見」（也就是說，見無所見，即是真見）；若在內心之中真正顯現出了見解的真意（「真意」，指通過證悟獲得的真知，而非後天思維意識揣摩所獲得的知見），即是「證」（也就是說，人們若是真正覺悟了三界唯心，本來無一物的道理，即是證）；一心一意地安放於證悟的這種道理（因為自心本自圓滿，本自清凈，故人們只須安住在自性的本來狀態即是真正的修持。六祖惠能大師云：「起修皆妄動」，即同此意），即是「修」（也就是說，不修而修即是真修）；在這種實修的狀態中無所散亂（修行者首先要破除四相，不要有任何的慾望和造作，不要貪著各種的覺受，此是避免產生分別妄想，無所散亂的最上等行持），即是「行」（也就是說，沒有任何的造作和分別妄想即是行）。

註：括弧內為東方陽熹的注釋。

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道德真源

願您福慧具足，吉祥如意！

天下一切的形式有所不同，但是產生萬物的至極根源卻是共同的，這個至極的根源，就是道、心靈、佛性。世人認識了道、心靈、佛性，皈依（歸於）了道、心靈、佛性，就是認祖歸宗。——東方陽熹

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