敕勒川上為什麼會有十多處的昭君墓？

文｜梅岱

2015 年 7 月 31 日，內蒙古巴彥淖爾，小佘太秦長城。

《史記》中許多篇章對漢朝和匈奴的戰爭都有詳盡的記載，比較集中的是在《匈奴列傳》中。閱讀這些文字，可以發現，在這些戰爭的描述中，出現最多的地名是雲中、定襄、五原、高闕、河南地，這些地方都在敕勒川或者相鄰的地域。《衛將軍驃騎列傳》中講，大將軍衛青與匈奴作戰七次，其中有五六次都在敕勒川及周邊。可想而知，那時的敕勒川是漢匈必爭之地，也自然成為漢匈作戰的主戰場。20世紀七八十年代，當地農民在地里勞動，還不時可以揀到許多生了銹的銅箭頭。我做記者的時候，曾到陰山腳下一個叫蘇都侖（在古高闕附近）的村子採訪，大隊書記拿出一把已殘損的青銅寶劍給我看，說是挖樹坑時挖出來的。「牧童拾得舊刀槍」，「自將磨洗認前朝」。現在想來，這些銹跡斑斑的兵刃說不定就是衛青或者是冒頓單于們的戰爭遺物。

今天敕勒川上的人們，並非都知道這裡曾經漢匈兵戎相見、刀光劍影，但昭君出塞、胡漢和親的佳話卻家喻戶曉。

公元前33年，呼韓邪單于到長安覲見漢元帝，請求和親，願作「漢家女婿」。漢元帝答應了呼韓邪的請求。「和親」原是漢高祖時劉敬提出的建議，當時的形勢是匈奴強漢朝弱，呂后不忍心將女兒遠嫁北番，因此挑一個宗室的女兒假稱公主出嫁。到漢元帝時，已是漢強胡弱了，沒必要挑皇親國戚的女兒了。宮女們聽說要遠嫁匈奴，也都不願從，只有王昭君毅然請命，「自請掖庭令」，願出塞和親。在漢朝官員的護送下，王昭君千里迢迢遠赴漠北，做了呼韓邪單于的「寧胡」閼氏。昭君出塞化干戈為玉帛，推動了胡漢文化的交流。北部邊塞60餘年「黎庶無干戈之役，數世不見煙火之警，牛馬布野，人民熾盛」，出現了兩族開關合市的和平景象。

《明妃出塞圖》，宋

敕勒川是呼韓邪單于曾經駐牧8年（公元前51年至前43年）的地方，也是昭君出塞途經的地方。20世紀50年代，考古工作者在包頭召灣漢代古城廢墟中發現刻有「單于和親」的漢代瓦當，推測這裡是昭君和呼韓邪單于曾經駐驛過的地方。敕勒川人對這位來自湖北秭歸的漢家姑娘有著特別的喜愛，民間流傳著許多讚頌她的故事。昭君去世後，人們為了祭懷這位「和平使者」，敕勒川上出現了許多昭君墓，至今還有十多處，其中規模和影響最大的是呼和浩特城南大黑河畔這一處。高高的墓冢青草蔥蘢，入秋後依然青色如黛，因此被稱為青冢。著名歷史學家翦伯贊先生在《內蒙訪古》中寫道：在大青山腳下，只有一個古迹是永遠不會被廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內蒙古人民的心中，王昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族和睦的象徵；昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。

在內蒙古工作的時候，我曾多次參觀昭君墓，這次回敕勒川，又專程來到由昭君墓擴建後的昭君博物院，看到的是來自各地的遊人，或在呼韓邪單于和昭君大型雕塑前留影，或在董必武詩碑前靜靜地誦讀老人的詩篇。歷史上多有文人墨客把昭君出塞及「和親」之舉斥為中原王朝的屈辱和羞恥。我十分贊成和欽佩董必武老人家鏗鏘有聲的回應：「昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。」

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