人死之後就成了鬼，這是真的嗎？

佛學 03-31

大多數人有兩種觀念

一種認為人死如燈滅

肉體生命的死亡就是生命的結束

什麼都沒了

另一種是古代民俗流傳下來的

認為人死了就成為了鬼

那麼，對於這件生死大事

佛教里是怎麼說的呢？

首先，佛教里說生命是有輪迴的，釋迦牟尼佛告訴世人，生死是假相，眾生隨著各自的業力，生了又死，死了又生。這一期肉體生命的死亡，如同舊屋殘破剝落，搬了新家，身體好比房子，損壞了再換一個。

其次，人死後不一定就成為鬼。與民俗意義上的鬼不一樣，佛教中的鬼只是六道中的一種，人死後可能會上升到天道、阿修羅道，也可能轉世投胎為人，但也有墮落到畜生、鬼道甚至餓鬼道這「三惡道」中的危險。

這裡涉及一個「中陰身」的概念，人死之後，在還未投胎轉世之前，就是「中陰身」的過渡狀態，長的歷經四十九天的時間，短的也可能只是幾秒鐘。「中陰身」被它自己往昔所造的業力所影響，在六道之中往它所對應的地方去轉投。

提示：可參考《西藏生死書》中關於中陰身的具體闡述

生死流轉　六道輪迴

重慶大足石刻的「六道輪迴圖」

天道

天道代表著快樂幸福和光明，是一般世人所嚮往的去處。佛教中所說的天道，是三界諸天，欲界、色界、無色界。欲界的天道眾生衣食住行極盡奢華，但受諸樂、無有痛苦，是因他們在世間修福而成。色界、無色界的天人則是通過在世間修習禪定而得來的，那種快樂的深淺程度比欲界更高，因禪定的程度不同也有差別。

但不論是在天道哪一重天，壽命有多長，福報也會有最終享盡的一天。到那時，還會因為業力的牽引，轉投其他道，尤其是天人具備神通，會感知到自己將要墮向何處，這種落差會導致極大的痛苦。所以，天道雖好，也是很多修行人的願望，但卻不是最終的歸宿。

阿修羅道

雖然也有天人之福，但卻善妒善戰、驕慢好鬥，常與天道的天人發生戰爭。在《業報差別經》中記載，首先也必須有布施行善所累積的福報，但卻因為不能忍辱、爭強好勝、生性易怒、起驕慢之心的行為，所以成了投生阿修羅道之因。

地獄道

從字面上說，地獄是「地下的監獄」，那是一個暗無天日的地方，眾生受苦的形情比人間監獄要苦上千倍萬倍，所謂「極大苦聚」。地獄的種類很多，有八寒地獄、八熱地獄、無間地獄......一個比一個更苦，地獄道眾生身受極刑，心受劇苦，或猛火燒炙，或嚴寒相逼，或刀劍殘殺……死而復生，欲出無期。在《地藏菩薩本願經》中，對地獄道的情況有詳細記敘。

惡鬼道

餓鬼道：鬼道也有福德因緣的差別，有的如鬼王因前生多修福報，也能統管一方，但大部分鬼道眾生常年處在饑渴煎熬之中。四處奔走尋找吃食，但因為業力太重，有的喉嚨如針尖這麼細，無法下咽，有的就算找到食物，在他們面前也會化為腐臭，或是一進口中變成燃燒的火焰。

在佛教的諸多法會中，「瑜伽焰口施食」就是以法力為鬼道眾生施食，緩解他們的饑渴甚至救度他們脫離鬼道。

人為什麼看不見鬼？

畜生道

畜生道眾生中，有被人類圈養的家禽和動物或寵物，也有傍生在大自然中的一切大小動物，如飛禽走獸、水中的魚龍甚至遍布一切海陸空的龐然大物、微細生命等，都屬於這個範圍。我們看畜生道眾生很直觀，即使同一形態的物種，它們的生存環境、福報差別也是極大的。

人道

身而為人，苦樂參半，既有能力行善積福，也有可能作惡墮落，對未來的生命走向有更多改變的機會，特別是選擇如釋迦牟尼佛那樣通過修行解脫輪迴。

從修行角度來說，天道太快樂而無心修道，三惡道太苦沒法修行，或是愚痴不懂修行，只有人身苦樂參半，又具備一定智慧，才是最適宜的修行的身份。釋迦牟尼佛就是在人間求道、人間證悟、人間弘法。

六道眾生看不見，卻能體會

很多人說，輪迴又看不見，怎麼理解？其實，無須向外求，只這人間而言，也已然有六道之別。

有人福報極好，做事都能順利、生活安定富足，正是天道的特點。現實中，有的人已經擁有名望和財富，但是脾氣卻很大，或是瞋心極重，與天斗、與地斗、與人斗，似乎只有這樣才能實現自己的價值，這就是阿修羅道的特徵。

有的人對「財色名食睡」都是病態式的渴求，擁有再多也不滿足，就是與餓鬼無異的心理特徵。如果只憑著動物式的本能生存、享樂，對人生的意義再多更多的思考和追求，那麼與動物又有什麼本質差別？同時，在這個世界上還有很多人時時處在極度痛苦之中，戰爭、疾病、身心倍受煎熬，求生不得，求死不能，這種痛苦狀態就是人們通常說的「人間地獄」。

佛法揭示，世界是人們內心迷妄的顯現，所以六道也沒有離開我們的心。我們有什麼樣的心，就有什麼樣的世界，就會感得什麼樣的生命狀態。