古人對「館閣體」的評價：是對書法藝術的嚴重傷害，你覺得對嗎？

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館閣體又稱「干祿書」、「院體」，源於明代的台閣體。有其狹義的解釋，即專指用於抄書或殿試的小楷書冊，形式上追求「烏、方、光」，千人一面，一字萬同，狀如運算元，端正謹嚴。也有其廣義的解釋，指書法上缺乏個性，在表現上屬平、板、圓、均的行楷書體，則均可歸屬館閣體之屬。

書家中沈度、沈粲、玄燁、弘曆、汪由敦等，至於姜宸英、何焯、劉墉、梁同書、王文治、翁方綱等人也或多或少地受到館閣體影響。所以，《辭海》中的「館閣體」條目是這樣的：「書體名。明代科舉取士，考卷的字，要求寫得：烏黑、方正、光潔、大小一律。至清代中期要求更嚴，使楷書藝術到了僵化的程度。在明代，此種楷書叫『台閣體』，清代則叫『館閣體』。」

由此看來，所謂館閣體主要是太範式化，抹殺了書法藝術中表現人靈動真趣的一面，從此缺乏了內在的風骨和個性，這是對書法藝術的最大傷害，所以，論及館閣體，歷來貶大於褒。應該說，從書法本體來認識這一點是非常正確的，當然，為其辯護的也不乏其人，一認為它使書法藝術更加實用化，其次，平正雍容體現了一種廟堂氣象，要遠勝於山林野氣等等。我想，人們之所以反對館閣體，一是由於它傷害了書法的純粹性和自由書寫的精神。二是由於它冒犯了書法的神聖性和權威性，從後者而言，自古以來，書法被視作是知識階層掌握的武器，所以，善於書法者決非一般平民所能為，而「書法家」的冠冕也決不會落到一個山林草民的頭上，可見，書法是與知識精英階層緊密相聯的，知識分子賦予了書法種種神奇的魅力，使之成為平民階層可望而不可及的神話。但是，過分實用性的後果，會導致書法神話的破滅，三教九流者都擅長書法，並將書法寫得一律端正平穩，試想一下，這對擅長於自由表現和精神漫步的書家來說是一種什麼滋味？

康有為在《廣藝舟雙楫》中描繪了這種現象併流露了這種情緒，在這種「全民學書法」的熱情驅動下，終於使書法這門抒發個人性靈的自由藝術變成了一門規範的實用藝術，這是館閣體最終為後人所不齒的根本原由之所在。它極大地激發了書法的負面因素，把整齊劃一、規範工整引入到書法之中並加以強化，使書法終於變成了「分間布白，縱橫合乎阡陌之徑」的可以計算和丈量的十分精確的東西。一切可能性和偶然性都已不復存在。裡面的精工細作，精雕細刻，精益求精自然也使書法家望而卻步。

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你怎麼看待「館閣體」，覺得是對書法藝術的嚴重傷害嗎，一起來聊聊吧！

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