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陋室銘

唐·劉禹錫

山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

【譯文】

山不在於高，只要有仙人居住就會出名；水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上台階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：「這有什麼簡陋呢？」

【創作背景】

《陋室銘》作於和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」

作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。」和州知縣知道後很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，作者仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。」

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。

【整體賞析】

《陋室銘》是一篇托物言志的銘文。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。它單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。

開篇幾句從《世說新語·排調》「山不高則不靈，淵不深則不清」翻出新意，運用詩歌中常見的比興手法引出陋室。「山不在高」、「水不在深」比興陋室，「有仙則名」、「有龍則靈」則比興陋室之德。「這四句是膾炙人口的名言佳句，頗有哲理詩的精警和含蘊。作者自遠而近，次第寫來，以並列句式造成順流直下的氣勢，隨後托出「斯是陋室，惟吾德馨」，便覺妙語如珠，勝意迭出。這兩句從《尚書·周書·君陳》「黍稷非馨，明德惟馨」聯想得來，強調以德自勵，確為一篇之主旨與警策。寫陋室之陋是為了襯托室中主人之賢，而寫室中主人之賢，正好說明陋室不陋，這是一種相反相成的關係。以下寫室之內外之景、室中人、室中事，句句扣住「陋」字，而又不離「德」字。「苔痕上階綠，草色入簾青」是寫室內外之景，妙在精切地傳出陋室的佳處，以詩的語言表現詩的意境。「痕」、「色」二字，變概念化的「苔」、「草」為可感、可視的具體形象。「上階」、「入簾」，化靜為動，寫出「苔」、「草」的神態，又將外景引入室內，為陋室增添了勃勃生機，洋溢一片盎然春意。而一「綠」一「青」，色彩鮮明，更映襯出陋室的閑雅、清幽與別緻。這兩句為敘寫陋室中的人和事創造了適宜的環境。

「談笑有鴻儒，往來無白丁」寫室中人，側重寫與朋友的交往，藉以顯示作者身分的高貴和性情的高雅。「可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」四句寫室中事，表現身居陋室的雅趣，足見作者行事不陋。「調素琴，閱金經」，見出陋室生活之清雅；「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」，顯出陋室生活之安適。一個超然物外、體靜心閑的高人雅士形象呼之欲出。作者寫室中之人心閑體靜，襯托他的勤於修德；而寫他的勤於修德，則揭示陋室不陋、令名遠播的原委。從句式上看，前二句散句單行，後二句駢儷偶對，駢散相間，頗具韻律美。從寫法上看，一二句從正面說，三四句從反面寫，正反結合，且「可以調素琴」與「無絲竹之亂耳」、「閱金經」與「無案牘之勞形」又形成呼應和對照，頗見文思之巧。

最後引證古人、古迹、古語作結。把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子「何陋之有」，則說明自身的志趣與聖人之道相符合。而省略上句「君子居之」只引下旬，既呼應上文「惟吾德馨」，又隱含君子居住其內之意，妙在機趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含著無限的情興和深長的韻味。

《陋室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云亭並提，居住其中，有古之賢人、今之鴻儒相伴，真是陋室不「陋」。全文想像廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬里之勢。

—《END》—

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