老子和道教的關係，有人不認可他是道教創始人，你怎麼看

老子和道教有關係，但絕對不是什麼「道教創始人」。道教創立於漢朝，老子是周朝人，詳情可自行查閱書籍或百度。說起來但這和道教之於老子是兩碼事。為啥呢？因為道教根本沒有繼承老子的思想與哲學，最多只能算是繼承了幾個似是而非的概念與名詞。道教是對老子的曲解。我猜你可能會說曲解也是繼承。那麼，韓非的解、喻兩篇，也是對老子的曲解，是否這兩篇也能算是符合老子的思想？

我無論對什麼宗教，也都忌憚宗教的這一點，所以我是無神論者，不過，我以一個看得懂文言文，稍微能理解古意的人，去看了道教的那些東西後，倒是不覺得我會被煽動，沒有別的想法，應該現今社會學識較好的人即使信道教也不會被煽動，因為道教不嚮往天堂，不畏懼地獄，不干涉眾生，不強迫門徒聽從上層指示，你說的太平道教的歷史，現在跟那時候可是非常不同了。

如果類比李唐是不恰當的，因為道教遠比李唐來得鬆散，或者模糊地說，李唐更重要的是當時在世的權威者，而道教作為一個宗教，當時在世的人也不顯得更重要，我認為原因很多，例如道教是屬於多神教，沒有教宗之類，門徒既可以自成一派，也可以固守原始，道教整個體系有很大區別於如今常見的宗教。

打個比方，我固守原始，以道家思想作為宗教修鍊，道教里的其他人是拿我沒辦法的，其他人可以認為自己的才是對的，但無法說我是錯的，他拜他的元始天尊，我拜我的道德天尊，同屬三清，很難打得起來。中國傳統文化的祖先崇拜說缺點有缺點，說優點也是有優點的。道家反不反道教是另說，老子千百年來被道教遵從為道教創始人已是不爭的事實，就比如說華夏文明跟日本，現在把持華夏文明正統的是中國，而日本曾對中國造成慘痛傷害，可是，你能否認日本繼承了很多華夏文明嗎？你可以說當年日本侵略中國是作惡，可你能說日本繼承的華夏文明是作惡？

這些只能另外劃分出一個範疇去說，畢竟兩個概念，何況，老子本人也沒說自己創的是道家還是道教，後人只是參考文獻資料，你糾結這些，就是浮於表面，不看清本質。

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