在天為天仙，在地為地仙，道教體系中的仙跟修仙小說有什麼不同？

道教理論認為，人通過修鍊等一系列手段，就可以到達到叫做仙的境界，這是我們中國道教特有的一種神仙文化，也是如今各種修仙類小說的靈感源泉。

當然，小說中的所說的仙，和道教理論中的仙，其實是有很大差別的，我們今天就說一說，道教中的仙是一種什麼樣的概念呢？其實在道教神話體系中，仙有很多種，神仙只是其中之一。

我們平時所說的神仙，只是一個籠統的概念，神仙也是道教中仙的一種，也並非說只有飛升天界的人才叫仙，根據《鍾呂傳道集》的說法，仙分五種，分別為天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙。

在道教中的這五種仙，雖然並不是嚴格的境界劃分，但也有高低的差別，天仙最好，鬼仙最次，這五種仙的具體含義，其實很好理解，就是根據所居住地方的不同，區分境界。

據道經《天隱子·神解八》的解釋，在人謂之人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能變通之曰神仙。很簡單的概念，理解字面意思就可以了。

天仙自然就是已經上天，不在人間了，神仙就是厭倦塵世，但不足以飛升，一般居住在海外仙山，地仙就可以長生不死，但貪戀俗世，在人間逍遙，人仙強身健體、長命百歲，比一般人強一點。

上文所說水仙其實就是五種仙中的鬼仙，顧名思義，鬼仙就是人死後修鍊成仙，所以死在水裡的人成仙，就是水仙，比如伍子胥和屈原，都是跳江而死，故稱之為水仙。

當然把仙分為五種，也並非是唯一的分類方法，葛洪的《抱朴子內篇·論仙》就把仙分為三種，上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。

其中天仙、地仙的劃分，跟《鍾呂傳道集》中所說的天仙、地仙概念差不多，而屍解仙，在小說中一般指修真者渡劫失敗，捨棄肉身轉而修的一種仙。

但道教中沒有渡劫失敗的這種說法，屍解仙只是早期道教一種特殊的修鍊方法，遺棄肉身，或者用一物假託代替肉身遺留而成仙，這個成仙方法後來被道教摒棄，已經不常說了。

還有一個概念就是散仙，也不同於小說中的概念，道教中散仙是指天界中未被授予官爵的仙，也就是說散仙最低也是天仙，這個也有例子，比如赤腳大仙，就是道教中著名的散仙。

另外就是劍仙，道教中的劍仙不是一個獨立的概念，五種仙中，只要修鍊了劍法神通，都可以叫劍仙，最高級別叫做天俠，是天仙受天帝賜劍而成的劍仙。

以上就是道教中各種仙的概念解釋，是不是和大家想像的不太一樣？其實道教中的神話修鍊體系也是豐富多彩，完全不輸於網路流行的修仙小說，大家稍微了解一下，就會發現非常有意思。

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