《龍脈真宗》觀山要領

人之居住的地方宜以大地山河為主,因為來脈氣勢最大,所以關係人的福氣最為重要。

風水學中比較重視山形和地勢,同時也非常重視把小環境放入大環境中考察，因為小環境會受到大環境的影響。龍脈的形與勢是有分別的,千尺為勢,百尺為形,也就是說勢要遠一點看，形要近一點看。勢比形大,形比勢小,勢是遠景,形是近觀。勢是形之崇,形是勢之積。有勢然後有形,有形然後知勢。勢住於外,形住於內。所以說，勢和形是遠遠不能分開的。我們都知道認勢惟難,觀形則易。勢為來龍,形要厚實、積聚、藏氣。在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山和案山是類似於朝拱伏案之形的山,就像臣簇擁著君主。朝案之山可以擋風,並且很有曲趣之情。所以古今建都之地莫過於冀,所謂有風以散之,有水以界之」這是以京城為中心,以全國山脈為朝案,來說明北京地理環境之優越，當時為什麼要選擇北京來作為國都都是有依據的。

從大環境觀察小環境,便可知小環境受到的外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產。任何一塊宅地表現出來的吉凶,都是由大環境所決定的,猶如中醫切脈,從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲數,就可知身體的一般狀況,因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美,宅地才完美。因此每建一座城市,每蓋一棟樓房,都應當先考山川的大環境的好壞吉凶，一次來考察小環境的吉凶。

在長期的觀山實踐中,還有一套望氣的理論,認為山在夏秋之交,雨霧之後或早晚之時,必有上升之氣,可以通過其形態辨別吉凶。一般說來,如果氣發于山巔,直起衝上,下小上大如傘,就是真氣。如果氣橫于山腰,則是雲霧之氣,而非真氣。以質而論,氣清者主貴,氣濁者主富;端正者出文,偏斜者出武。比較出眾的風水師還能夠辨彆氣的顏色。古書有這樣記載:「黃富而青貧,赤衰而白絕唯五色之氣氤氳,乃綿綿而後傑。尋龍至此,能事已畢。愛銀海之明,欲靈犀之活。」關鍵是其氣凝聚有力。

在《望氣篇》還談到山的形勢、植被、土質等與氣的關係:「凡山紫色如蓋,蒼煙若浮,雲蒸靄靄,四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鍾未休。」反之,「凡山形勢崩傷,其氣散絕謂之死」。前者謂之明山,後者謂之窮山。住宅選址於明山,居住者必受其福;選址於窮山,不但無福,還要殃及子孫。故山之明與窮,也不可不察。上這些,可以看作風水學的觀山要領，學地理之學者不可以不謹慎。

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