廣大布施和極大布施的區別

廣大布施，是指將自己擁有的駿馬、大象或轎車、飛機，以及兒女等最為愛執之人、珍貴稀有之物施予他眾。

這種布施，佛陀在因地時經常行持，像義成王子的公案中就講了很多。

不過，有些經典里也說，要布施兒女的話，除非有特殊密意，否則一定要兒女願意，這樣才可以進行布施。

極大布施，是指布施自己的身體、生命、四肢、頭目腦髓等。比如，大勇王子將自己的身體布施給母虎、龍猛菩薩將頭布施給樂行王子、蔓德賢公主將身體施給母虎等等。

（這種布施，《入行論》說是一地菩薩以上的境界，我們凡夫人很難做到。不過現在的器官捐獻，也算是一種極大布施。）

大勇王子，是釋迦牟尼佛的一個因地。他捨身飼虎的故事，在《白蓮花論》、《賢愚經》、《菩薩本生鬘論》中都有宣說。故事情節是這樣的：

一天，釋迦牟尼佛來到一座森林中，對眾眷屬說：「你們是否想見我因地苦行時的稀有舍利？」眷屬們說：「想見。」佛陀就以手壓地，大地六種震動後，湧出一座七寶佛塔。佛陀起身作禮右繞寶塔，並讓阿難開啟塔門，取出一個七寶函，函中有潔白的舍利。佛陀將舍利拿給眷屬看，並說偈云：「菩薩勝功德，勤修六度行，勇猛求菩提，大舍心無倦。」

眷屬們問：「佛陀您勝出三界，為何右繞此舍利？」佛陀回答：「這次因地的行持，對我成佛有非比尋常的意義，為了感念其恩德，所以右繞致禮。」之後，僧眾祈請佛陀宣講因地的故事。

佛陀說：在無量世以前，有一位國王生有三個王子。一天，三個王子到森林中遊玩，見到一隻飢餓難耐的母虎。大王子說：「這隻母虎因守護七隻小虎，不能尋覓飲食，已經奄奄一息，會不會吃掉小虎？」二王子說：「母虎很快就要死了，怎麼能救它一命呢？」這時小王子萌生捨身飼虎之念，便對二位王子說：「兄長們請先去，我隨後便到。」

送走兩位兄長以後，小王子以悲願力增益其心，脫去衣服掛到樹上，躺到母虎旁邊，把自己的身體餵給它吃。但母虎因飢餓過度，根本沒有吃的力氣。於是王子用干竹刺破自己脖頸上的血管，讓母虎舔血以恢復體力。這時大地六種震動，天上降下種種妙花及妙香。母虎喝過血後力氣稍長，將王子身上的肉吃光了。兩位王子返身尋找小王子時，那裡只留一堆遺骨，身肉已經布施乾淨了。

佛陀說：「那位小王子大勇菩薩，就是我的前世；兩位兄長，一位是彌勒菩薩，一位是文殊菩薩。」

佛陀捨身飼虎之地在尼泊爾，現在叫「老虎洞」。以前我隨上師如意寶到過那裡，在佛塔旁邊，老人家的覺性智慧中，流露出一些偈頌和教言，我親自記錄了下來。內容不多，但加持力非常大，我本想翻譯出來，但一直沒有機會。如今二十年都過去了，有時候人生過得特別快。

大勇王子捨身的地方，就在佛塔的附近，洞里有一些壁畫。你們以後若去尼泊爾朝拜，也應該去那裡看看。記得從加德滿都的夏絨卡秀大塔到那裡，只要三個多小時的車程。以前還是土路，彎彎曲曲不好走，但聽說現在已有了水泥路。從「老虎洞」直接可以到洋列秀的阿斯山洞，也就是蓮花生大士閉關、法王如意寶取金剛橛伏藏的地方；回來的路上，還可以看到一座山，那是當年王子皇宮的所在地。

這段歷史是在久遠劫之前發生的，也是釋迦牟尼佛因地的真實故事。據歷史記載，大勇菩薩當年的遺骨，被燒成骨灰之後，一部分造了現在的佛塔，一部分就是釋迦牟尼佛後來給眾人看的舍利。

試想，佛陀在因地時看見動物快餓死了，就把身體布施給它，而我們有些大乘行人，竟然對一些可憐之人又恨又打，這實在是難以想像。對比佛陀因地的感人故事，我們作為後學者、作為大乘修行人，確實應該感到慚愧。

上師如意寶在1986年曾講過《賢愚經》，裡面的這則公案，給大家的感受最深。當時我默默發願，希望以後能到佛陀捨身飼虎的聖地，後來果真如願以償了。這個地方，只是森林中的一個山洞，現在它已成為歷史，並作為聖地為後人所銘記。聽說噶瑪巴的上師創古仁波切，在那兒附近建了一座莊嚴的寺廟。以後你們去尼泊爾，一定要去「老虎洞」。三個多小時的車費，對朝拜印度的人來講，應該沒問題。世間人常愛去皇宮、博物館參觀文物，對於這些，我們佛教徒不見得有興趣，而佛陀親自加持過的地方，去朝拜是非常有意義的。

敬摘錄於《大圓滿前行》

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