妙祥和永信法師，同樣是修行，為何一個容光煥發，一個一臉苦相

佛法無邊，修行的法門有很多，但是我們所看到的最有代表意義的兩個修行人，一個是釋永信，一個是妙祥法師。同樣是修行，兩個人卻走的是不一樣的路，一個修得容光煥發，一個修得一臉苦相。同樣是修行，修行人為什麼會有這麼大的差別呢？

我們先來看看永信法師的修行之路！

釋永信方丈的修行之路給人一個最深的印象就是他是積極入世的修行方法。修行方法決定了他的行為，在這種方法主導下，釋永信會頻繁與外界交往，參加各類社會活動，積極推進少林文化的商業化也就不足為奇。當然，他的這種作法也給他招來了很多的罵名。因為畢竟在公眾的印象中國，和尚就應該是青燈古佛，安心在寺廟裡念佛誦經的。而釋永信方丈卻高鐵飛機的到處亂竄，沒有出家人的樣子。

當然這只是俗世人的看法，也是人們對和尚的印象還停留在小說中、古裝劇中的和尚印象。如今時代在發展、社會在進步、和尚們又怎麼能停留在古代呢，社會科技發展的成果他們為什麼不能共享呢？所以，眾口難調，想要做到讓所有人都滿意很難。對於一個出家人，無愧於心就好。並且，對於少林寺來說，他們修的是漢傳大乘佛教，而大乘佛教的宗旨就是：「在世間覺、深入紅塵、積積極入世」。

我們再來看看妙祥法師的修行之路！

妙祥法師，是遼寧省海城大悲寺住持，妙祥僧團創始人。妙祥法師曾做過軍人，醫院藥劑師，後來善根成熟，因偶然因緣進入佛門，皈依於營口楞嚴寺體清老和尚。妙祥法師所住持的大悲寺對禪、凈、密、律、教五宗平等弘揚，沒有門戶之見，僧眾在遵守佛戒的基礎上和合共修。大悲寺僧眾每天休息四個小時，早二點起床，晚十點休息，僧眾每日坐香五支，每次坐香時間約一小時，每天集體誦楞嚴咒十遍，每半月依律誦戒。

對於大悲寺的僧人來說，平日隨意外出是不被允許的，在寺內安心辦道，早晚課誦、坐禪、念佛、聽法、學戒、誦咒、出坡等。並且對僧人的穿著也又嚴格的佛制規定，日常必須穿著灰色為主的壞色染衣，華麗、顏色鮮艷的衣服都禁止穿。大悲寺的僧人還保留著托缽乞食的傳統，在每年的中秋節過後，僧眾會花大概十五天的時間集體外出，沿途托缽乞食，野外露宿，每一次外出形成都會超過六百多里。近些年，他們的足跡已經遍布遼寧省大部分地區，以及河北省、山西省、陝西省、內蒙古等地。自1995年開始，僧眾行腳歷史已經有二十多年從未間斷。

對於以妙祥法師為首的遼寧海城大悲寺僧人來說，他們的修行方法和少林寺釋永信他們的修行方法是不一樣的。他們是典型的苦行僧。也有人提出疑問，今天物質生活這麼豐富了，以苦行的形象度眾生，是否不太適合時代？佛言：「頭陀行住，佛法亦住」，在妙祥法師看來，行腳乞食，可折伏我慢，除去執著，福利群生，令眾生對佛法生凈信心，塑天下僧人形象。

小結：

佛有8萬4千門法，法法不同！象釋永信一樣積極入世是法門、象妙祥法師一樣苦修也是法門。修行修的是自己、信佛也是自己的信仰，不是做給別人看，更不是為了讓人人都滿意，只要自己問心無愧，自認對得起良心、對得起佛祖，採用什麼法門修行都是對的！

/完/

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