清明：物至此時，清潔明凈
清明，是中國傳統二十四節氣之一，在穀雨前，春分後，有「桐始華、田鼠化為鴽、虹始見」三候。
同時，又與春節、端午節、中秋節合稱為「中國四大傳統節日」，有祭祖、踏青等習俗。
梨花風起正清明（資料圖）
1
清明
清（資料圖）
清，左邊為水，右邊為青，表水體清澈、漂亮。
《說文解字》解釋為「清，朖也。澄水之貌。」朖，即「朗」，表示月光充足。
嵇康《琴賦》中有：「冬夜肅清，朗月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳。」所謂的「澄水」，即清澈而不流動的水。
《雲笈七籤·守清第七》中有：「人莫鑒於流水，而鑒於澄水者，以其清且凈也。故神清意平，乃能制物之情，故用者必假之於弗用也。夫鑒明者，塵垢弗污染也；神清者，嗜欲弗《身除》著也。」
這句話與莊子的「人莫鑒於流水，而鑒於止水。唯止能止眾止。」中的「止水」有別。
日月同輝（資料圖）
明，左邊一個「日」，右邊一個「月」，甲骨文也以此為結構。
《易·繫辭》中有：「日月相推，而明生焉。」《疏》解釋為：「日月中時，徧照天下，無幽不燭，故云明。」
《說文解字》解釋有：「朙，照也。從月，從囧。」這是從甲骨文的另一種寫法進行的延申。囧，表窗牖，意思是月亮透過窗戶照進房間里。
漢語中有「明朗」一詞，其中「明」表日光充足，「朗」表月光充足。
清明上河圖（圖源：故宮博物院）
清明兩字合用又是何意？《淮南子·天文訓》中有：「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」
《歲時百問》中有：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」
2
清明三候
桐始華（資料圖）
一候，桐始華。桐，《說文解字》解釋為「榮」。榮，表繁花綻放。漢字里，草本植物開花稱作「華」，木本植物開花為「榮」。
關於桐，現代人多知「梧桐」。梧桐在中國詩詞中出現頻率很高，如「梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴」、「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院，鎖清秋」。我國地大物博，「桐」的分類很詳。
《陳翥桐譜》中有分：「紫桐、白桐、膏桐、刺桐、赬桐、梧桐。」而較為常見的分類有三種：華而不實者叫「白桐」，皮青而結實的叫「梧桐」，子大而有油者的叫「油桐」。
《月令七十二候集解》中解釋此候有：「今始華者，乃白桐耳。
按《埤雅》：桐木知日月、閏年，每一枝生十二葉，閏則十三葉，與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐為白桐也。」
田鼠（資料圖）
二候，田鼠化為鴽。鴽（音同「如」），意思是像鵪鶉一樣的鳥。田鼠大家都不陌生，兩種不同的物種何以會轉化？
原來古人認為萬物隨時而有陰陽轉化。田鼠屬陰，鴽屬陽，此時陰轉陽。師曠《禽經》中有：「羽物變化轉時令。仲春之節，鷹化為鳩。季春之節，田鼠化為鴽。
仲秋之節，鳩復化鷹。季秋之節，雀人大水，化為蛤。孟冬之節，雉入水化為蜃。」
又引用《淮南子》有：「鱉化為鶉，鶉化為鸇，鸇化為布穀，布穀復為鷂。順節令以變形也。乾道始終，以成物性。生物者，乾之始；成物者，乾之終。隨時變化，成就萬物之性也。」
虹（資料圖）
三候，虹始見。「虹始見」。虹，即虹蜺，又作虹霓。
《抱朴子·嘉遯》中有：「思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飄飄焉若在乎倒景之流。」《詩》中的「螮蝀」，也指虹，《註疏》解釋為「是陰陽交會之氣」，
中國古代啟蒙讀物《幼學瓊林》中有：「虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月里蟾蜍，是月魄之精光。」
清明時節雨紛紛，在日光的照耀下會產生彩虹這類自然現象。
3
親自然
清明·豐子愷（資料圖）
清明，作為中國傳統節日，融合了中華民族千百年來的祭祖以及各類民風民俗。
在歷史的發展過程中，將傳統的寒食節、上汜節的習俗加以融合，形成獨特的節日文化系統。
關於「清明節」中「清明」，《七修類稿》中有：「清明，三月節。按《國語》曰『時有八風』。
歷獨指清明風為三月節，此風屬巽故也；萬物齊乎巽，物至此時，皆以潔齊而清明矣。」
踏青（資料圖）
「寒食」、「清明」、「上汜」三節日子相近，《歲時廣記》引《歲時雜記》中有：「清明前二日為寒食節，前後各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經月不絕，俗有寒食一月節之諺。」
筆者曾在《一年春色又楊花：清明、上巳時節的習俗流變》中曾指出：「清明，如今也超出了其節氣、節日本身的文化意義，與道家『清凈』、『天人合一』、『親自然』等思想一樣，成為人們的一種精神狀態。」
清明節，承載著豐富的文化內涵，傳遞了中華民族敬祖的傳統美德，體現了中國人與自然和諧共生的價值觀，是中國以及世界人民共同的財富！
（編輯：西銘）
聲明
※修一顆樸實無華的心：得到便可知足，不戀即為心安
※正月初六：送窮鬼，開市大吉迎賓朋
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