法華玄義 |（189）常住本寂，本涅槃妙
常住本寂，本涅槃妙（189）
八、本涅槃妙者，經又復言：「其入於涅槃，非實滅度，而便唱言當取滅度。」非實滅度者，常住本寂也。唱言滅度者，調伏眾生也。悉本時涅槃，非跡涅槃。
跡者，《大經》明聲光所集，始諸弟子，終於蝮蠆。無邊身菩薩，弟子之位，身量無邊，豈有大師倚卧背痛？此乃生身示病、示滅；法身無疾，常存不變。
或取析空，因滅果亡，明有餘、無餘涅槃。或取體法空，因滅果亡，明有餘、無餘涅槃。
生身跡滅者，如《阿含》中結業之身父母所生，棄國捐王，六年苦行，三十四心斷結成道，八十二歲老比丘身，詣純陀舍，持缽乞食，食檀耳羹，食訖說法，果報壽命，中夜而盡，入無餘涅槃，以火闍毘，收取捨利者，此三藏涅槃相。
若《釋論》云：六地菩薩見思已盡，七地去誓扶余習，受生死身，乃至上生下降，一念相應慧，斷習成佛，可度眾生，緣盡息化，入無餘涅槃，此通佛涅槃相也。
若地人云：緣修顯真，修菩提，果滿成大涅槃，亦稱為方便凈涅槃。《大經》云：「因滅是色，獲得常色，受、想、行、識，亦復如是。」是名色解脫，受、想、行、識解脫，乃是分段、變易因盡，獲常住有餘涅槃，兩處陰果身盡，獲常住無餘涅槃，此與前異，是別佛涅槃相也。
《大經》云：「大般涅槃，常住不變。」能建種種，示現調伏眾生。如《首楞嚴》廣說，名大涅槃，常樂我凈，此與前異，即圓涅槃相也。
經曰：「今日座中無央數眾，各見不同：或見如來入涅槃；或見如來住世一劫減一劫；或見如來住世無量劫；或見丈六身；或見小身、大身；或見報身坐蓮華藏世界海，為百千億釋迦牟尼佛說心地法門；或見法身同於虛空，無有分別，無相無礙，遍同法界虛空；或見此處娑羅樹林，悉是土砂、草木、石壁；或見此處金銀七寶清凈莊嚴；或見此處三世諸佛所游之處；或見此處即是不可思議諸佛境界真實法體。」此明佛身依正各有四相，即前四涅槃相也。
《大經》與此經義同。
《大經》以常住為宗，迦葉初問長壽。佛答中處處多顯未來常住，少明先成壽命，為《法華》已說故。彼經雖一兩處說，不可判為近成短命。今經正明發跡顯本，無量壽命為宗，少說未來常住，雖一兩處少說，不可判為無常。
二經互舉，利根知本常，未來亦常，解未來長壽，亦解本來長壽，其義是同。
又此經數數現生現滅者，生非實生、滅非實滅，常住義顯。又二萬燈明、迦葉，皆不說涅槃，秖於《法華》明本常、未來常，彌見《法華》明常義顯(云云)。
以三義故，知諸涅槃跡而非本，今始入故，入復出故，拂中間故。此跡涅槃，皆從本垂，云何執跡，謂言是本？是不識跡本也。若拂跡顯本，則二義不迷。非跡非本，不思議一也。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
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