什麼是對待朋友的正確方式

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本文來源於：國學藝術

俠心交友，素心做人

其實，交友也確是做人的一種，

與交心知己來一場光明磊落的君子之交，

也不乏人生一件快事。

「良禽擇木而棲，德者擇善而居」。交友亦如是，君子以道為友，小人以利為友。

人還總是離不開朋友，而對於極其注重交友的孔子來說，其實真正的交友之道則在於三個字：誠、仁、諫。

以誠待，超功利

孔子交友尚德不尚利，尚學問不尚權勢。在他眼裡，只要對自己學問、德行有長進的人都是益友。在《戰國策·秦冊》中有這樣的記載：「項橐生七歲，而為孔子師。」《三字經》說：「昔仲尼，師項橐。」孔子一生傳道授業解惑，被尊稱「至聖先師，萬世師表」。然而，他也曾拜一名七歲小兒項橐為師。

在敦煌考古發現的《孔子項橐相問》記載了孔子拜師項橐的故事。項橐是春秋時魯國神童。一次孔子在率諸弟子御車出遊時，被在路邊玩泥土的項橐擋住了道。孔子問他為何不避車，項橐指著自己用泥土堆起的「城牆」答道：「只聞車避城，豈聞城避車?」孔子只得繞「城」而過，但覺得這個孩子真是聰明，決定考考他。

「汝知天下，何火無煙？何水無魚？何山無石？……」「螢火無煙。井水無魚。土山無石……」孔子提了一連串問題，項橐對答如流。「鵝鴨何以能浮？鴻雁何以能鳴？松柏何以冬青？天上零零有幾星？地下碌碌有幾屋？……」輪到項橐，他的發問讓孔子一時無言以對，連贊「後生可畏」，遂拜其為師。

《論語?述而》有言：「三人行，必有我師焉。」正如其中所言，孔子提倡的結交益友，就是交識對自己「有用」的人。但所謂的益友並不是說通過他們可以改善自己外在的生活條件，而是能借他們的美好德行來完善自己的品德，提高自己的修養和豐富自己的學識。於古人而言，真正的摯友本就是超乎功利的，於今人何嘗不是呢？

以仁交，通權變

對於交友，孔子講究禮，但這禮並非教條之道，而是「大行不顧細謹，大禮不辭小讓」的寬厚與靈活。

孔子有個叫原壤的舊友，因他母親去世，孔子去幫他置辦棺材，誰知原壤竟扶著棺木高歌。依禮數，至親剛亡家中就歌聲不斷是極其非禮的行為。可平日講求禮數的孔子卻裝作沒聽見。

眾人好奇問道：「此人這麼無禮，您還幫他？」孔子卻說：「故者毋失其為故也。」（他是我的老朋友，不能因其一時失禮，而不當他是老朋友啊！）

原壤因喪母而心情壓抑，以唱歌的形式來發泄自己悲傷的情緒，在旁人看來雖然有些出格，但孔子卻可以理解，所以才能顧念舊情，並不願因為其一時的失禮而與之絕交。常言道「人非聖賢，孰能無過」，既然如此，摯友難覓，如非動及原則讓他三尺又何妨呢？

以慎往，善勸諫

孔子認為交友不易，對於朋友的過錯需指出但應選擇正確的方法。《論語?顏淵》中記載：子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」

朋友有過失，要盡心儘力勸告他，並引導他向善。朋友要是不接受勸導就算了，不要再自討沒趣。勸善規過，是朋友的道義責任，所以益友才能與良師相提並論。可是勸諫要講時機與方法，在朋友聽不進逆耳的忠言時，也只有閉嘴大吉了。不然，就會大傷感情。

對同一件事，不同的人會有不同的看法，每個人都有自己的判斷力，有自己處事的方式方法。所以，見到朋友的過錯要指正，但話已出口，則不必苛求朋友非得聽從自己，按自己的方式行事，以免失去了朋友間的平等，讓友誼生出異味。

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