蘇軾去拜訪一位僧人，到了寺中寫下一首詩，成為千古名作！

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，是我國北宋著名文學家。綜觀蘇軾的文學作品，其對社會的看法和人生的思考，都毫無掩飾地表現了出來。尤其是蘇軾的2700餘首詩歌作品，這類題材十分突出。所以我們讀蘇軾的詩，往往能夠看到它智慧的一面，讀後發人深省。小編今天便通過蘇軾的一首千古名作《於潛僧綠筠軒》，來和大家一起看看其中智慧的一面。

蘇軾出任杭州通判時，曾到於潛縣境「視政」。於潛縣（今浙江臨安市境內）豐國鄉寂照寺有一位僧人名孜，字惠覺。蘇軾當時便去拜訪了這位僧人，到了寺中蘇軾與惠覺同游綠筠軒時，蘇軾便寫下了《於潛僧綠筠軒》。這首詩是一首雜言古詩，其主要內容為歌頌風雅高節，批判物慾俗骨。出語精警，發人深省。下面我們便來具體看看蘇軾的這首《於潛僧綠筠軒》：

寧可食無肉，不可居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。

旁人笑此言，似高還似痴。

若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？

詩的前六句為一部分，它是蘇軾所發出的精闢議論。首先，「寧可食無肉，不可居無竹」，蘇軾用了王徽之為人高雅，生性喜竹的典故，來讚頌惠覺超然不俗的高僧形象。《晉書·王徽之傳》中記載，王徽之寄居一座空宅時，便馬上令人種竹。有人問其原故，他不予正面解釋，但嘯詠指竹曰：「何可一日無此君」。

其次，「無肉令人瘦，無竹令人俗」兩句，則是對「不可居無竹」的進一步闡述，且富含哲理意蘊，是蘇軾智慧的體現。即人沒有肉吃，充其量不過會瘦而已，但人一旦沒有了竹子的氣節，就會變得庸俗。它是蘇軾就物質與精神、美德與美食所發出的議論，且在比較中讓人們知道其價值的輕重。同時，它也是蘇軾對惠覺風節的讚頌之語，也是對缺乏風節之人的示警之語。

而「人瘦尚可肥，士俗不可醫」兩句，則出語精警，發人深省。即人瘦了還可以變得肥起來，但庸俗了的人就難以醫治了。言下之意，就是一個人，最重要的不是物質，而是思想品格和精神境界。只要人有了高尚的情操，自然便會有竹的氣節，有超然不俗的形象。而詩歌作品中一般有議論之語，都不會通篇議論，以免陷入說教之嫌，所以蘇軾這首詩前兩句可為一部分來看。

緊接著的兩句「旁人笑此言，似高還似痴」，則是蘇軾引入了別人對以上觀點的看法。即別人看到了我所說的這段話，可能會笑著問是高明之語還是痴妄之言？由此可見，這個「旁人」便是前面所說的庸俗之人，他們為人世故、圓滑，發表看法，也只會用模稜兩可的語氣，絕不會在論辯中以肯定句來樹敵。

最後兩句「若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？」則是蘇軾對此類俗人的反問。即又想種竹得清高之名，又要獲得食慾之樂，這世上又哪來「揚州鶴」這等魚和熊掌兼得的美事呢？「揚州鶴」語出《殷芸小說》，其中有「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」之言，意兼得陞官、發財、成仙之利。

詩到這裡，這首詩的意思便和明朗了。如惠覺這樣節氣高的人，自然就難得富有，而富有的人也難得有和惠覺一樣高的節氣。包括做官的人無暇修仙，得道的人無暇做官等等。旨在兩種或多種好處不能兼得。即便是在今天，這類智慧之語，也是值得我們深思的。所以這首詩，你可以不會背，但意思你得知道。

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