不知「陰德」為何物，我又何必做善人 上善若水

上善若水

《淮南子》記載的陰德

禍之來也，人自生之；

福之來也，人自成之。

禍與福同門，利與害為鄰，

非神聖人，莫之能分。

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典籍提到諸多方面，但是在這裡我們只引用其中一段，以此啟發自己，細細研讀「陰德」。

在《淮南子》中，治水的大禹、開化民智的契、傳授耕織的后稷，都是有大陰德的人，所有三位君王的後代仍然是君王，可職位陰德福厚了。

上善若水

「上善若水」之德才是陰德之根。

從之上我們大概可以意會的出這「陰德」的含義，應該是有兩種屬性的，一是「陰」，二是「德」。

陰，如其名，看不見的，不在光明之處的。這是與「陽德」不同的一種屬性。很多人說陰德是默默做好事，不為人所知，陽德則是為眾人所見所聞。其實不太贊同這種看的，陰確實有「不被所見」的意思，但是在這裡，個人感覺它的具體更應該是「上善若水」、由心而生、非刻意的。

「聖王布德施惠，非求其報於百姓也；郊望褅嘗，非求福於鬼神也。山致其高，而雲起焉；水致其深，而蛟龍生焉；君子致其道，而福祿歸焉。」

陰德應該是一種水到渠成的、理所當然的狀態下發生的，這與被不被知道完全無關。正如《淮南子》中所說的，聖賢的君王布德施惠，不是做樣子給百姓看的；祭祀祖宗神靈，也不是對鬼神有所求。山高了自然會有雲起，水深了，自然會有蛟龍棲息……心有善念，不會刻意於世人的眼光與言論，生於心，行於手足，這是水到渠成，應運而生，至於是在光明下，還是在黑暗裡，這並不重要。這不就是人們所說的「上善若水」嗎？

陰德的第二個屬性，便是德。什麼叫做德？救蒼生於水火是德，放過一隻螻蟻也是一種德。「德」無處不在，無處不有，這是為生靈的基礎屬性，只是有的人忘記了，有的人只看得見高大的，有的人以此為目的，有的人以此為手段，有的人以此為解脫……有多少人是為了善德本身而為之？

性本善，那性情使然的善與德，想必大多是要積大陰德的。

夫有陰德者，必有陽報；

有陰行者，必有昭名。

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