出軌在古代曾是重罪：男女不以義交者，其刑宮

出軌在古代曾是重罪：男女不以義交者，其刑宮。古人偷情要承受什麼刑罰？有人聞之色變，有人拍手稱快！

孔子曾經曰過：「食色，性也。」有句老話也說，「飽暖思淫慾，饑寒起盜心」，人一旦有了餘閒，男女之思就會油然而生。飲食男女，乃人之常情。但是，這種男女之情是要建立在一定的道德規範的基礎上的，才會被社會認可——那就是以婚姻的名義，約定男女的責任與義務。

不以規矩，不成方圓。道理大家都懂，但是，逾規越矩的事，時時都有發生。好色之徒，代不乏人，而今尤盛。有人會說，好色非大罪，因為，就連現代的《刑法》都未將通姦入罪，可見人們對此已有著強大的包容。但是要是用錢用權用陰謀來強取美色，就是不義大罪。

其實，在古代，通姦是為人所不齒的大罪，當事者是要受到嚴厲懲處的，有時，甚至因此而喪命。

最早關於通姦罪的說法見於《尚書》：「男女不以義交者，其刑宮。」對通姦者處以宮刑，這是許多網友的呼聲，古人早就替我們想到了。正是因為了有了如此嚴厲的防範措施，西周之前的社會，人們還是循規蹈矩的。

而到了春秋時代，諸侯各國公卿大夫貴族之間私通淫辟事件層出不窮，甚至常有尊卑親屬相奸等亂倫行為。這就是讓孔子所深惡痛絕的「禮崩樂壞」，所以，他才提出要「克己復禮」。孔子只是搞輿論造勢，其影響力非常有限，該睡的人還睡，想叫醒他們，難。

後來，魏國李悝以「淫奢逾制」極力主張用刑罰加以制裁，他在《法經》中規定了雜律一篇，內有「夫有二妻則誅，妻有外夫則宮，曰淫禁。」李老師又將亂睡事件上升到法律層面來解決，男女之事，單靠自覺或是道德譴責是約束不了的。

到了秦代，「私通」者定以極刑，且可「人人得以誅之」，可以不告而殺，私刑也合法。《史記·始皇本紀》說：「有子而嫁，倍死內外，禁止淫佚，男女浩誠，夫為寄之，殺之無罪……」漢朝延續秦的法律，犯奸必殺。

漢文帝時代，這一法律似乎又多了些仁慈——除了殺頭，還可以適用「和緩」的肉刑——宮刑。一旦被宮，這對好色之徒來說，而對於男人來說，這和死刑差別不是很大。

唐代以後的各朝，也都以產法對通姦行為從嚴處刑。唐律規定：「和姦者，男女各徒一年半。」它還規定，因奸罪而名譽受害的家庭的成員均有權捕捉姦夫淫婦送官，其拒捕而殺之者免刑或減輕刑罰（《唐律》卷二十六）。

從元律開始，刑律中增加了「殺死姦夫」一條，規定：「諸妻妾與人奸，夫於奸所殺其姦夫及其妻妾，及為人妻殺其強姦之夫，並不坐。」這也相當於現代法律意義上的「正當防衛」吧？

比如，施耐庵在以北宋為背景的長篇小說《水滸傳》中還專門虛設了幾位亂出軌的壞女人，結果，她們都遭私刑處死，且死狀慘烈，令人拍手稱快。

明刑律也規定：「凡和姦，杖八十，男女同罪。」清朝的法律沿襲明朝和元朝的法律，允許私刑，允許捉姦，並可當場殺死通姦男女。「凡妻妾與人奸通而於奸所親獲姦夫姦婦，登時殺死者勿論，若只殺死姦夫者，姦婦依律斷罪，當官價賣，身價入官」（《清刑律·人命篇》）。

可見在古代，對於加強倫理道德教育與建設的手段還是相當強悍的。只是，隨著時代的發展，人們的觀念不斷更新，人們對於這種私情才多了一份寬容之心，所以，人們曾經熟悉的「通姦罪」才被從刑罰中剔除。只是，不管環境如何寬鬆，守住自己的內心，不落情債的日子，過得才輕鬆、自得。

（圖片來自網路）

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