【亂點史記】吳太伯世家新解 -讓與爭，變與守之道
史記本篇主要講述吳國從太伯建國到夫差滅亡的歷史，水手略作點評。
以讓而興，失之東隅收之桑榆
吳太伯本為周人，是周文王的伯父。當時，太伯為長子，按照周人的傳統當繼承周太王的地位，但是太伯看到他的父親太王更想讓三弟季歷繼位，以便傳位給更賢能的人--季歷的兒子--昌（後來的周文王）。於是太伯拉著二弟仲雍跑到當時尚落後的東南地區。太伯的禮讓，成全了周的崛起。
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太伯這一讓，我不認為僅僅是道德高尚，乃是為了整個周的更好發展，犧牲了個人利益，是讓給更賢能的人，不是沒有原則的讓。自己的讓，成就了季歷、文王的當仁不讓。太伯可謂道德高尚，兼具人生智慧。
太伯在新地盤很受人們敬重，於是周邊部落紛紛投奔，被人擁戴為吳王。太伯無子，後來傳位給仲雍。歷經五百多年，不通於中原。
看出來，此時太伯則當仁不讓，建立句吳，在荒蕪之地也成一國之君。
但是，其立國方略應該還是趨於保守，所以吳並沒有像楚那樣在南方早早崛起，數百年間，一直默默無聞。
功夫丟一半
吳國傳至十九世，壽夢成為國君，此時吳國勢力擴張很快，在東南崛起，壽夢稱王。其時，恰逢晉楚爭霸，雙方都疲憊不堪。晉拉攏吳國對抗楚國，派人教吳人訓練軍隊和駕車的技術，吳國與中原建立起了聯絡。從此，吳楚紛爭不斷。
壽夢有四個兒子，諸樊、餘祭、餘眛、季札。季札最為賢能，壽夢想傳位給他。壽夢一死，吳人紛紛要求季札繼位，季札不同意，自己跑到野外去躲避。諸樊繼位，依次傳給弟弟，傳到季札，達成父親的心愿。
差之毫釐，謬以千里。太伯的德行，諸樊等人算是只學了個花架子。真不真心讓，大家自有論斷。要是哥哥壽命長點，弟弟或許就只能給閻王做個賢鬼了。
餘眛一死，本該季札繼位。
季札其人，博學廣聞，仁而好禮。他曾出使各國，知道世道已變，王政只能在古樂中才能體會罷了，在現實中，只有爭霸與兼并。吳國內部也好不到哪兒去，剛剛還收留過齊國的亂臣賊子--慶封。自己那幾個侄子什麼貨色，他自然也很清楚，他想在吳國內部以仁義治民，誰能支持呢？他又不想去做違背自己心意的事，所以，他只能讓，卻無法做到『當仁不讓』。
季札不肯繼位，又跑出去躲避。
於是餘眛的兒子僚繼位
小馬乍行嫌路窄，一路狂奔失前蹄
物以類聚，人以群分。伍子胥，孫武嗅到了吳國圖強圖霸散發出的誘人味道，分別從遠方投奔而來。
諸樊的兒子公子光非常不滿僚的繼位，認為自己才是王位的合法繼承人。
公子光得到伍子胥的支持，趁季札出使晉國，靠刺客專諸刺殺吳王僚，取得王位，史稱吳王闔閭。季札無奈，回國承認既定之事實。
楚國此也效法晉國，輔助越國對抗吳國。
吳本不善戰，啟用楚國來投的伍子胥，伯嚭，齊國來投的孫武，兵力大振。
吳欲攻楚，以報欺凌之仇，伍子胥、伯嚭欲報家仇，孫武欲試其兵法。吳外交軍事兼用，攻楚，攻下其首都。楚國，靠秦、越之助得才復國。
吳報越國偷襲之仇，結果闔閭戰死，夫差繼位，立志報仇。
隱忍三年，一戰，越王為奴。
吳王畢竟是兼并戰爭的新兵，不能完全體會鬥爭的殘酷，對新學習的技藝尚未熟練掌握，尚留有那麼一點心軟，我們習慣稱之為婦人之仁。越王得以存活，越國成為吳國的附庸。
吳國只是靠對手虛弱的時候取得勝利，有點飄飄然。吳王為了證明他不是僥倖取勝，四面出擊，同時逐漸與伍子胥為代表的能臣離心，最終將其處死。威服齊國，貌似好事，其實恰好讓夫差徹底膨脹。從來沒嘗過做老大的味道，現在離這個位置如此接近，他心痒痒的不行。
於是，再北上，與扶植吳國的晉國爭個高低，其實經過連年征戰，國民已經疲憊，不想跟夫差折騰了。
越國通過十多年的隱忍發展，趁機報仇。
如伍子胥所料，伍子胥墓上載的樹，正好可以做夫差的棺材。
常常以為，吳太伯以德有國，闔閭至夫差以失德而失國。然而這並不全面。戰國七雄，有幾個有德的呢，從春秋開始國家也能雄霸一方，數百年，直到滅於秦，而吳國由稱霸到滅亡，區區數十年而已。
我認為，吳國其興也勃，其亡也忽，還錯在一個『急』。
自己的好傳統，徹底丟棄，徒留一個架勢，衍生的缺點--小仁，卻不知去除。
外來的招數，不曾學精，霸王有霸王的路數，只學會了圖霸，未學如何保持霸業，就把老師丟到一邊，甚至處死。招數已經被看透，卻還活在昨天的輝煌，新問題來臨，還用老招數對抗，於是掉坑裡了。這明顯是基本功不夠紮實。
史記的世家，講的是為臣之道，突出一個『讓』，而今，世界已經發生翻天覆地的變化，而競爭的激烈程度，無論從個人、公司、國家都絲毫不遜色於列國相爭的年代，我們不可拘泥於此。
於私利，可以適當讓，與事業，我們要當仁不讓，要去競爭。但是我們也要吸取教訓，既要把新的方法學好，也要研究繼承舊的寶貝，才能立足於當今。
