道教典籍跟道家書有何關係？

作者：丁培仁 | 文章來源：《道教典籍百問》

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道教，簡單地說，就是信「道」的宗教。可是，議論道和崇奉道在先秦書中比比皆是，漢代學術分類把專門論道者歸為道家。《漢書.藝文志》著錄道37家，最後一部是《道家言》兩篇，註明為「近世，不知作者」。

實際上，司馬談講的道家分為「有法」和「無法」兩類。班固敘道家學術，也區分兩派：一派「知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術」，這是指吸取了法家思想的黃老刑名學派；一派「及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治」，這是後人所說的老莊道家。

黃老道家以馬王堆黃老帛書為代表，主要講帝王統治之術，在西漢初很受歡迎。但自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，黃老學既不得重用，便轉入民間。這派的統治術中也有主張帝王先養身、然後治理天下的內容。

老莊道家與道教的關係更為密切，可以說是道教賴以立教的思想基礎。到了東漢時代，隨著神仙家與道家的合流，「黃老道」已是信仰黃帝、老子神仙方術的早期道教的概稱。「道教」專指道教，出現甚晚。歷史上，人們稱道教為「道家」，比稱「道教」的場合要多得多。約定俗成，反映在文獻分類上，道家書和道教書也往往歸為一類。

道教既然繼承了道家的思想遺產，道家書便構成為道教典籍的一部分。首先是《老子》被東漢道士張陵、張修、張魯當作教徒必讀的教本。《莊子》等書納入道教經典則較晚，大約在南北朝時。

現存明正續《道藏》除收入《老子》白文二部及諸家註疏48種、章頌二種之外，又有《關尹子》、《列子》、《亢倉子》、《莊子》、《鶡冠子》、《鬻子》等。此外，近道家言如《尹文子》、《淮南子》亦收入。

（節選自丁培仁《道教典籍百問》，今日中國出版社，1996年版）

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