成佛之道140節：慈悲喜舍的修行，不一樣的狀態不一樣的煩惱

修定深淺的階段，是初禪、二禪、三禪、四禪，所謂禪就是靜慮，與定相應的靜慮。其實靜慮的意思是定慧均等，佛法中也重四禪，也就是色界的禪，在往上做，是四空處定，也就是空無邊處定，識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定，這四空處是世俗的唯心定，只剩下心識而已；因為色根已經沒有用了，無色界是因為色根已經逐漸不用，也不起什麼作用，所以叫做世俗的唯心定，定的心理更深，但智慧反而減少，所以佛陀不贊成我們往無色界去。所謂的出離三界，不是要出離色界定，無色界定，其實在欲界就能夠超越了，

因為能不能超越時間的關鍵是智慧，佛陀再跟禪師修行的時候，也修到了非想非非想處定，但是沒有因為這樣而得解脫。因為是真的外道也能夠離欲界煩惱而得初禪，叫做離欲喜樂地，離開初禪的煩惱而得到二禪，離開二禪的煩惱而得三禪，一三禪煩惱而得四禪，離了四禪煩惱也可以到無色界，一直到非想非非想處，因為非想非非想處是不能離的，所以就沒有辦法得解脫生死。四禪四空處，成為八定，也就是四禪八定，這是世間出世間的共法，修行只到四禪是為了加強智慧的能力，讓第六意識不受干擾。佛教是修什麼定呢？如果是人天乘來說的話，

會從慈悲喜舍的四無量定修行，就是從人直接入菩薩道，人要入菩薩道，慈悲喜舍四無量定是很重要的。修慈悲喜舍四無量定的人，比較歡喜，柔軟，喜歡喜悅的氣氛。如果直接觀呼吸修行，可能會有一些障礙；有一個出家人禪修觀呼吸以後，總覺得修行時有人吵鬧，他在二樓觀呼吸修行時，總覺得三樓頂上的水塔在漏水，他聽到了，其實這禪修的能力算是很大了，但是她在抱怨漏水聲音影響了她的修行，這就是說明，觀呼吸修行，心量不是很大。不是所有的觀呼吸修行人，總有這樣的體會。如果沒有慈悲喜舍的修行，心量小比較僵硬，慈悲喜舍四無量心的修行，不會受到外界的聲音所干擾，心性比較柔軟，比較和生活貼近。而且在觀修慈悲喜舍四無量心的時候，也不斷的擴充我們的心量，

心裡會接受冤親債主，和我們有違緣的人，以及我們不認識的人，對我們最怨恨的人，並且真心祝願他們安穩健康快樂，那種怨氣會慢慢的消失，歡喜心增強。什麼是慈悲喜舍四無量定？慈是給人以安樂，悲是憐憫眾生的苦，喜是同情他人的喜樂，這個同情不是對人可憐的那個同情，而是感同身受，別人的喜樂就是我們的喜樂，別人修行的好，我們就隨喜功德，其實如果是凡夫的話是會嫉妒的。所謂舍就是不落二邊，不管是怨恨我們的人，還是親人，一切平等。所以透過舍心，增長智慧，因為舍心就是怨親平等。這樣的修行，因為我們起了善意、善念，改變了怨親的因緣。

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