為什麼修行以後有時候好像貪嗔痴越來越重

大家知道，發心叫做始覺，開始覺悟才叫發心，這個始覺一產生的時候有三種現象。第一個始覺，在始覺的時候是不是發現我本來有覺，這個叫本覺，發現本覺，你才會覺悟，才有始覺，沒有發覺本覺，你不可能始覺，所以當始覺的時候你就發覺本覺，這是第二個。發覺本覺的意義就是說，本來我是不覺，因為本來不覺，我現在才始覺，這是第三個。

其實當你發覺不覺的時候，不覺已經消失了，那就四個了。基本上我們規範這三個，始覺開始，發覺本覺，不但發覺本覺，也發覺不覺，發覺不覺，不覺已消失了。因為始覺一起，不覺就消失了，不覺消失我們發覺有本覺存在，本來就覺悟，本來就在那邊，這叫本覺。

所以始覺非常的重要，始覺不是我們一般講的，我已發阿耨多羅三藐三菩提心，什麼叫阿耨多羅三藐三菩提心？就阿耨多羅三藐三菩提心呢，那叫什麼？那就是無上正等正覺，那叫什麼？你講不出來了。當你這個始覺的時候你馬上可以聯想到、發覺到始覺的境界裡面，我發覺有本覺，我發覺有不覺，同時不覺給消失了。假如不覺還存在，你還沒有覺悟啊，我發覺有無明，無明開始破了，所以這個發心非常重要。

在發心之前我們是雜染法界眾生，這裡面染有貪嗔痴慢疑等等，這個就是雜染。那麼開始修行以後，叫做染凈法界眾生，染與清凈夾雜在一起，你說全部清凈還沒，就像那一缸水，它有紅色、綠色、藍色，混在一起了，現在你開始清水加進去，那污水開始會排出去，在這排的時候你發現，清水跟污水一起排出去。

所以你在修行有沒有這種感覺？有時候好像覺得說，我開始修行以後缺點越來越多，貪嗔痴越來越重，為什麼？因為這個時候你開始在排了，貪嗔痴在排出去了。那我一直加進去，為什麼好的也一直丟掉，因為你不可能只有把清水留下來，只有污水流出去，是清水帶著污水流出去，修行就是這樣，所以你要花長時間漸修，慢慢的把它淘出去，你要加進來很多，把那舊的才能帶出去，因為你不加來，舊的帶不出去，加進來帶出去，再加進來帶出去，到了某一天你已經看清楚了，那時候凈的多，染的少，逐漸你的本來面目就要兌現現前了，那現前的不是真的本來面目，因為你還夾雜著東西，舊的加新的這個部分還有，必須在那個時候整個把它翻掉，全部倒掉，那這個時候所呈現的就是本來面目。

所以由雜染法界到染凈法界之間，就有很長的一段路，我們主要講的就是染凈法界，而當你成為妙覺的時候那叫純凈法界，純粹清凈的，那就不染了。

那麼在等覺菩薩這一關是很重要的，等覺菩薩就是你要發這個心，把那個全部翻掉，雖然這裡面99.999%都是清凈的，那麼為了要把那0.0001%的污點給除掉，那所有99.999%的清凈通通倒掉，這時候再流進來的就是法界清凈海，就100%了，那個時候就我們跟你講的，跳過去，跳過去絕對的成就清凈法身，這裡面沒有0.0001的污染，沒有，那就純凈法界。

擷自《八十華嚴》玄談

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