中式傢具能甩洋傢具幾條街，不接受反駁

不知從什麼時候開始，國人開始信奉外來產品，總以為「舶來品」比國產的質量高、洋氣、有品味，消費「洋品牌」也成了有錢、有品味的象徵。

傢具作為人們生活中一個不可缺少的分支，不知不覺間，各種高中低檔的「洋傢具」、披洋皮的「假洋鬼子傢具」也都成了家居行業的「熱銷貨」。

雖然在材料、工藝、價格、保值、修復、傳承等方面，紅木傢具都完勝洋傢具，但有人說不看重這些，就喜歡「文化」。

因為實在不知道洋家具有什麼文化，所以今天就介紹一下中國傳統傢具中的文化，可以與你所知道的「洋傢具文化」自行對比一下。

「器以載道」，是中國傳統造物的意境，講究通過物的形態語言傳達出一種境界。

其體現於人與自然的關係中，是天人合一；

體現於人與人的社會關係中，是社會的和諧有序；

體現於人與物的關係中，是心與物、文與質、形與神、材與藝、用與美的統一。

這種要求反向而言即「道在器中」，中國傳統傢具，無疑是其中之集大成者！

中國傳統傢具種類繁多，不管是花樣繽紛的椅凳，古樸典雅的床榻，還是用途繁多的案幾，儲衣納物的箱櫃，無不體現著中國人的文化精神與情趣。

椅凳：禮儀待人

儒家學說提倡禮儀待人，崇尚端雅的行為舉止，而這種文化和審美觀在中國傳統傢具，特別是椅凳類傢具的布置格局和構造製作上明顯體現。

古人生活處處與禮為伴，因此，椅凳布置格局非常考究，如《禮經釋例》中載「室中以東向為尊,堂上以南向為尊。」

在椅凳類傢具陳設方面「文左武右」「以東為左、為上」 「男左女右」等觀念充分反映了禮的規範。根據身份的不同，所使用的坐具品類和方位也有所區別。

椅凳的構造上也充分反映了禮的規範。比如清代的太師椅，靠背、扶手與椅面呈90度直角，中國人講究坐的姿態。這太師椅正符合中國人「正襟危坐」的禮儀要求，使人們自覺成為克己復禮的實踐者，也是符合中國文化精神和審美取向的一種姿態。

箱櫃：中和之道

中國人在性情上追求中庸，在審美觀念上推崇「平實」「和諧」。這也成就了中國傳統傢具溫潤而厚重，中庸而平和的品質特徵。

櫃類是傢具中的又一大類，有頂箱櫃、圓角櫃、畫櫃、五屜櫃等。箱櫃的中和之道，體現在不同材質的相宜並用。比如明代的鐵力木圓角櫃，整個柜子以鐵力木為主，門板五抹四段芯板均為癭木鑲嵌，體現了不同材質的美感。強調「違而不犯，和而不同」。造物中能夠取長補短，兼容並蓄。

在造型設計中也講究中和，如明代圓角櫃，多以線條柔緩的曲面造型，少有堅硬的稜角，與中國人中庸而平和的品格相互呼應。其櫃柱腳也相應的做成外圓內方，呈現中庸方正的理念。

結構的設計複雜而精巧，使得一切榫卯結構都不外露，充分表現了儒家的道德禮儀教化和含而不露、沉靜內向的審美特徵。

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床榻：天人合一

古代中國人非常認同天與人的和同關係，無論是繪畫、建築、園林、雕塑,還是傢具,人們的造物活動中都會映射出「天人合一」的觀念。

中國傳統傢具對於天人合一的追求，主要體現在對自然事物的運用上。在床榻的用材上講究天然的優良木質，突出木質的自然紋理；在裝飾工藝上，其內容也均取自大自然的萬物，如花鳥蟲魚、飛禽走獸、山水樹木。強調美從自然來,主張從自然中獲取靈感,以「自然」為審美的最高境界。

此外，古人講，床榻之側豈容他人安睡？床榻是一個人的天地，天地透過傢具理念將床榻之精神融容入人心。

案幾：文人閑趣

傳統傢具與古人日夜為伴，是人們生活方式的縮影。古代的桌案幾按照其形制的不同、功能的不同，使用場地的不同，種類非常繁多，也正由此可見，中國古代文人的閒情逸緻，喜怒哀樂。

配合彈奏古琴的家具有「琴桌」或「琴幾」，琴桌一般在桌面底部另鑲擋板，並鏤孔，目的在於使得琴聲在桌面下產生共鳴。

古人對音樂的熱愛不僅本於修身養性的需要，更是追求藝術美的途徑。琴桌多造型簡素、清雅，呈現明顯的文人氣質。

在室內焚香，人們通常將香爐放置於專門的小几上，稱為「香幾」。形態婉轉美妙，製作精良，裝飾豐富，連同「焚香」一起，構成了明代文人閑賞生活中重要的一項。

還有趣意盎然的棋桌、古雅的酒桌等等，無不體現著古代文人優雅的閑情逸趣。

無論是簡潔的造型、挺拔的線條，還是散發著自然純美的木質紋理，中國傳統傢具都蘊含著中華博大精深的傳統思想和文化內涵。

有人說，古典傢具是中國傳統文化最好的載體，承載著中華幾千年來的文明，流淌著華夏民族謙虛禮讓、堅忍不拔、和諧秩序、寓意深遠的的精神境界。

這是任何洋傢具都不能比擬的，也沒有任何一種洋傢具能如此載道、近道。

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題字：濮安國

著名明清傢具專家和工藝美術學者

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