在現代社會中，幾乎人人都會產生嚴重的「壓力」感，所以，學習「減壓」就成了一種普遍的需求。

雖然，「減壓」的需求都一樣，但是，對於不同的人，有效的「減壓」方法卻不可能是一樣的。

一、從「壓力」體驗者的內在來看，「壓力」體驗者可以分為兩種人

用通俗比喻來看這兩種人：

一種是「玩累」的人，還有一種是「愁累」的人。

「玩累」的人，「玩」得停不下來，產生了嚴重的「壓力」感。

「愁累」的人，「愁」得停不下來，產生了嚴重的「壓力」感。

這兩種的人區別是：

「玩累」的人，在自己所從事的職業，精通專業的思維方法，能夠高水平地發現、解決其中的問題，這樣的人，工作對於他們來說，就像是在「玩」，「玩」得很開心，也很享受。

這樣的人，在現實生活中，基本上都是社會精英人士。

但是，人的肉體，說到底是吃五穀的凡胎肉身，「玩」得太起勁，太投入了，身體會扛不住，於是，也會產生嚴重的「壓力」感，「壓力」超出大腦負荷以後，人也會抑鬱。

「愁累」的人，對於自己所從事的職業，基本上，缺乏專業的思維方法，除了機械地運用一些經驗以及現有知識，不大會創新性地、策略性地發現、解決問題。

可是這樣的人生活在現實環境中，一樣有著現實生活的壓力，以及與周圍攀比心理的需求。

心想著發達，能出人頭地，可是，現實中又有很多問題解決不了，根本無法向上突破，即使弄個股票什麼的，也是被人當韭菜割，這樣的人，生活對於ta們來說，就是一個「愁」字。

這樣的人，在現實生活中，就是芸芸大眾。

長期處在「愁」的狀態中，人也會產生嚴重的「壓力」感，時間長了人的肉體也會出問題，這個問題涉及的範圍更大，不少中、青年身體出大問題，都源於這個原因。

二、這兩類人的「減壓」方法一定是不同的！

對於「玩累」，又停不下來的人來說，正念（mindfulness）練習是最為簡單、有效的方法。

因為，這樣的人懂得用專業的思維方法，從事自己擅長的工作，TA的問題是，要讓大腦在高強度的工作中，放鬆下來，不能長期處在高度亢奮的狀態中。

換個角度來看，這樣的人需要清理大腦的無效負荷，就和我們清理電腦內存是一個道理。

我們從美國正念（mindfulness）產業的興起來看，最早推薦正念（mindfulness）練習的人都是這類「玩累」的高端精英分子。

而對於「愁累」又無法擺脫「愁」的人來說，正念（mindfulness）練習基本上作用不大，因為對於這類人來說，大腦在短時間內放鬆以後，並不能解決「犯愁」的根源問題。正念（mindfulness）練習一結束，依然對讓ta們「犯愁」的環境束手無策。

更要命的是，「愁累」的人中，有不少還是有逃避心理的人，這些人在練習正念（mindfulness）時候，往往會在缺乏專業引導的情況下，進行內觀，而這種業餘的內觀是非常危險的，都屬於《楞嚴經》中所說的「五十蘊魔」，在美國的正念（mindfulness）練習者調查中，發現不少練習者反而在正念（mindfulness）練習中加重了焦慮、壓力。

對於「愁累」的人來說，正念（mindfulness）練習並不適合用來「減壓」。

這類人「犯愁」的根源問題在於：在自己生活、工作中，既不懂得專業的思維方法，也沒有經過專業的思維方法訓練。

所以，解決這類人「壓力」的最有效方法就是：學習專業的思維方法，以及訓練熟練運用專業思維方法的能力。

當一個人能夠熟練運用專業思維能力，創新性、策略性地發現、解決工作中問題的時候，且不說這個人會在職場中，地位、收入不斷提升，這個人首先能體驗到在以往工作中從來都沒有體驗到過的樂趣。

所以，對於因「愁累」的人來說，要「減壓」最有效的方法就是去學習專業的思維方法，並在生活、工作中練習這種思維方法。

三、學修儒、釋、道是不是有效的減壓方法？

真正學修儒、釋、道也是從提升理性思維開始的，這在佛教的學修中稱為「智慧資糧」，「智慧資糧」不足是沒法學修佛法的。

同樣，老子在函谷關用「源頭甲骨文」寫下的《老子真經》第一章就提出了用「關係」梳理的方法，先對修道者的已有認識、知識、心智模式進行徹底的梳理、清理，在此基礎上，在進行後續的道家學修。

而孔子的儒家，更是講究「格物致知」、「好問而好察」，這都是在講提升學修者的理性思維能力。

如果沒有理性思維作為基礎，任何儒、釋、道的信，都是真正的迷信。

所以，對於生活不如意的芸芸眾生來說，「減壓」、「脫困」的最有效方法就是學習專業的思維方法，並在工作中運用專業的思維方法。等你體驗到了其中的思維樂趣，什麼「壓」、什麼「困」也都沒有了。

記住下面這張圖中的五種思維方法，並在生活、工作中熟練地運用。

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