關於黃帝的結局，黃帝升天

黃帝的結局，在《史記;五帝本紀》中沒有具體的情節，因為那是頗富於神話性的，不「雅馴」的；而在《史記?封禪書》中卻有記載，因為《封禪書》是專寫祭祀和神話、仙話的篇章。故事梗概是這樣的：

黃帝採集首山（在今山西永濟北）之銅，在荊山（今陝西富平西南）之下鑄造寶鼎。鼎鑄成之後，有垂著鬍鬚的龍自天而下，來迎接黃帝上天。黃帝騎上了龍，群臣和後宮跟隨黃帝騎上龍的有七十多人，龍便拖著黃帝等人飛上天空。其餘的小臣，沒有騎上龍，便都扯著龍的鬍鬚。

鬍鬚折斷了，小臣們都墜落下來，還墜下黃帝的一條弓。百姓們仰望著黃帝上了天，便抱著弓和龍鬚哭號起來。後世便把黃帝上天這個地方稱為「鼎湖」，墜下的弓稱為「烏號」。黃帝的墓在橋山（在今陝西黃陵縣），而按照黃帝升天的傳說，橋山的黃帝墓並沒有埋著黃帝的真身，那不過只是一座衣冠冡而已。

歷史的影子

黃帝原是神話人物，是天上的上帝。他降自於天，後來又騎龍回到了天宮。但如此說來，黃帝是否只是生活在虛無飄渺的神話世界，而毫無真實的歷史內涵呢？不能這麼簡單地看問題。

我們知道：世界上一切民族的較為原始的神話，看起來好像是脫離現實，不著邊際的，但那都是通過人的觀念創造出來的，是客觀事物對人的意識形態的一種反映。它雖然不能直接而完全地反映歷史的現實，卻可以間接地、曲折地，在一定程度上反映某些歷史情況。有時好像歷史的倒影，也像在水波激蕩下的若明若暗，若隱若現的影像。學者們通常稱之為史影——歷史的影子

儘管黃帝的神話很神奇，有的在今天看起來很荒誕，但它畢竟是反映了一個時代的史影。這是一個從原始社會逐漸進入文明社會的時代，在考古學上相當於仰韶文化的晚期，約在公元前4000-3000年左右。它的中心地區是黃河中游，包括今天的陝西、山西、河南、河北等省。影響所及，西到甘肅，東到山東，北到蒙古草原的邊緣，南到兩湖。

這個時代的主要特徵是：

第一，生產力水平有了很大的提高，完成了許多發明創造。

第二，部落戰爭擴大化，部落之間的聯合與兼并，發展為規模較大的部落聯盟，也就是國家的前身。

第三，有了圖畫文字或早期的象形文字。

第四，黃炎兩大部落（或部落聯盟）的融合，為漢民族的形成打下了初步的基礎。

黃帝是神還是人，這並不重要。重要的是：他是一個符號也好，是一種觀念也好，總是民族之根的象徵。在漫長的歷史長河中，已經形成了一種堅強的凝聚力，為國內乃至全世界廣大的華人所認同，這就必然會在民族振興的偉大事業中發揮巨大的作用。

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