他是茶仙，鬼子進村都曾被他嚇退！
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盧仝(tóng)(約795-835) ，唐代詩人，漢族，初唐四傑盧照鄰嫡系子孫。出生地河南濟源市武山鎮思禮村，祖籍范陽，河北省涿州市。早年隱少室山，後遷居洛陽。自號玉川子，破屋數間，圖書滿架，終日苦餓，鄰僧贈米；刻苦讀書，博覽經史，工詩精文，不願仕進，被尊稱為"茶仙"。性格"高古介僻，所見不凡近" ，狷介類孟郊;雄豪之氣近韓愈。
世人皆知「詩仙」李白、「詩聖」杜甫、「茶聖」陸羽，你知道茶仙是誰嗎？
「茶仙」盧仝，相較家喻戶曉的「茶聖」陸羽來說，在中國聲名不顯，可是大家和小懂一起深入了解一下，就知道這位茶仙可真是一個「寶藏男孩」。
盧仝肖相（圖片來源於網路）
狷介雄豪—清流名士
後世評價盧仝性格「高古介僻，所見不凡近；狷介類孟郊，雄豪之氣近韓愈」。翻譯成人話就是盧仝性格高雅，像孟郊一樣潔身自好、像韓愈一樣豪邁。
盧仝生平
雖說如此，可是盧仝一生與官場無涉，沒有什麼收入。韓愈寫詩描述盧仝家境是：「玉川先生洛城裡，破屋數間而已矣。一奴長須不裹頭，一婢赤腳老無齒。辛勤奉養十餘人，上有慈親下妻子」。盧仝彼時的日常生活，正如韓愈筆下描述的一樣，窮的叮噹響，他卻自號玉川子，隱居少室山（對，就是金庸筆下的少室山），怡然自得。
盧仝在世時與韓愈、孟郊就是至交好友。韓愈生前稱他「先生」，孟郊眼裡他是「鳳凰」。為人清正耿直，朝廷曾兩度禮遇要起用他為諫議大夫，均不就。
盧仝曾經被惡少恐嚇，向韓愈訴說，韓愈要為他評理，盧仝考慮到不法之人會恨韓愈，不想再追究此事，這讓韓愈更加佩服他的度量，寫詩讚道：先生抱才終大用，宰相未許終不仕。假如不在陳力列，立言垂範亦足恃。
韓愈所言的宰相之才會有水分么？盧仝真乃清流名士也。
好茶成癖—茶仙流芳
盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱為"茶仙"。
盧仝的《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，並演變為"喉吻潤、破孤悶、搜枯腸、發輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生"的日本茶道。日本人對盧仝推崇備至，常常將之與" 茶聖"陸羽相提並論。
據舒順義先生在2005年第四期《農業考古·中華茶文化》上介紹，在1941年前後，兇殘的日寇在敵後根據地大掃蕩，一次掃蕩到了盧仝故里，鄉親們眼看就要大禍臨頭。
但令他們驚訝的是，當日寇在村口一塊石碑前駐足觀看片刻後，便調頭返回了。事後，鄉親們才知道，是盧仝的遺德使他們免遭一劫。
盧仝故里
原來這塊石碑正面刻著「盧仝故里」，背面刻著《七碗茶歌》。據說盧仝在日本被奉為煎茶道祖師爺，在祖師爺故里，這些雙手沾滿中國人民鮮血的劊子手，還算有點良心發現，動了惻隱之心，使盧仝的鄉親逃過一劫。
《七碗茶歌》—工詩大家
盧仝好茶成癖，詩風浪漫且奇詭險怪，人稱"盧仝體"。
他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，傳唱千年而不衰，其中的"七碗茶詩"之吟，最為膾炙人口:"一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。……" 與陸羽《茶經》齊名。
茶的功效，和盧仝對茶飲的審美愉悅，在詩中表現得淋漓盡致。
《紅樓夢》中賈寶玉喝茶被嘲笑為「飲牛飲驢」，實則是不夠豪氣，充滿了士大夫階層的道理規矩，不如盧仝一般，喝茶竟喝出了喝酒的氣勢，難怪「唯覺兩腋習習清風生」，竟是要白日飛升了。所以，還不快關注小懂喝茶成仙？
「茶仙」盧仝一生狷介豪放，熱愛茶學、詩文，視名利於等閑，所以直到晚年，仍過著隱士的生活。若非時也命也，於甘露之變時留宿宰相王家，慘遭連坐，他還能為中國的茶文化和詩文化繼續揮毫潑墨。
而他的《走筆謝孟諫議寄新茶》，不僅表達了茶的作用和他對茶的審美愉悅，還為當時飽受貢茶制度迫害的茶農發聲，在這裡，小懂與大家共享。
《走筆謝孟諫議寄新茶》
日高丈五睡正濃， 軍將射門驚周公。
口雲諫議送書信， 白絹斜封三道印。
七碗茶歌開緘宛見諫議面， 手閱月團三百片。
聞道新年入山裡， 蟄蟲驚動春風起。
天子須嘗陽羨茶， 百草不敢先開花。
仁風暗結珠蓓蕾， 先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。
至尊之餘合王公， 何事便到山人家?
柴門反關無俗客， 紗帽籠頭自煎吃。
碧雲引風吹不斷， 白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤， 二碗破孤悶。
三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。
四碗發輕汗， 平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清， 六碗通仙靈。
七碗吃不得也， 唯覺兩腋習習清風生。
蓬萊山， 在何處? 玉川子乘此清風欲歸去。
山上群仙司下土， 地位清高隔風雨。
安得知百萬億蒼生命， 墮在顛崖受辛苦。
便為諫議問蒼生， 到頭還得蘇息否。
參考資料：
1、《全唐詩》，中華書局1960年版
2、《唐才子傳全譯》，貴州人民出版社1995年版
3、《唐詩紀事》，上海古籍出版社2008年版。
4、《農業考古·中華茶文化》，2005年第4期，舒順義。
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