修行必須靠善知識同修來幫助我們完成

佛學 04-10

參禪

難行能行

即修行

二〇〇六年正月初二下午

遼寧省海城大悲寺禪堂

（藥師殿臨時禪堂內）

全體僧眾

維那師請法：「今天借這個機會，請師父給大眾講一講，就是說我們這個僧團，在特有的這種情況下，怎麼樣來坐禪，上殿，包括一些日常課程，還有發心護持常住，就這些方面給大眾講一講。」

修行就是要無我，就是要把「我」捆死。不是光你自己來捆，有的說我自己慢慢捆，那不行，你自己永遠也改不了。因為啥呢？自己不能捆自己，都得靠別人來完成，這是一個必要的過程。修行必須靠同學，或是同修來幫助我們完成。沒有善知識和同修，我們是完成不了這個修行的。如果沒有鏡子，就看不到自己的毛病，就算是你知道一點，也沒有力量去改變。所以說，必須把自己的整個身心徹底放下。放到什麼程度呢？任你踩，任你踹，任你打，你想怎麼辦就怎麼辦，是活是死，由你說了算，完全不由自己做主。說我有病，有病也是你說了算；比如說你再管我，就把我管病了，管病了也由你說了算；或是再管嚴重了就把我管死了，那死了更好！修行你得有這個決心，才能坐禪，才能念佛去。否則的話，那就不叫修行。

說你別管我，我自己慢慢改。這種說法是錯誤的，那是一種逃避，那是我們心裡妄想的作用，你不能上這個當。那妄想告訴你：可別讓他管我，自己慢慢改吧！它找出任何理由來迴避，來保護自己的毛病。所以當我們思想中出現了這種可怕事情的時候，一定要認識，這是妄想在欺騙你。它越那麼想，你越不隨著它，一定要把它頂過去，你頂過去就好了。在沒頂過去之前，會有痛苦的掙扎，自己滿心的不願意。這不是你滿心不願意，是那個妄想它滿心不願意。但你不能隨順它，它越不願意你越去做去。為什麼說越滿心不願意，越去做呢？因為那個滿心不願意，就是我們通過修行抓住了這個尾巴，一定要抓住它。這個時候你要不下手，以後你再抓它，它就狡猾了，你就再也抓不住它了。所以一旦發現自己滿心不願意的時候，你就抓住了妄想的尾巴，也就抓住你這生死的根源了。

我們都說不想在六道里輪迴，要了脫生死，你從哪兒下手？就從這個滿心不願意下手。一直達到什麼程度？滿心的歡喜，這才行。如果它要是不歡喜，滿心不願意，你就趕緊地採取措施，一定讓它不願意到底，一點不放過，就抓住它。它越不願意怎麼做，你越去做去。它越不讓別人管，你越讓別人管。說我就煩這個人，那你就天天在這人後面跟著，他走哪兒你就跟到哪兒，他上廁所你也跟著去，他睡覺你也跟著去，在旁邊呆著，一直把自己那個滿心不願意給去掉了，那才是修行呢。

過去有一個禪宗師父，他有個徒弟就是愛乾淨，這也乾淨那也乾淨。後來師父給他弄到大糞池那塊兒，在那兒中間成天打坐，那滿屋子臭味，一天兩天臭味挺大，時間久了，臭味沒有了。這時候，師父才認可他，也就是認可他證到了空性。那個臭味，它不從外得，是心裡有一個分別心，才有一個臭味。並不是外面有臭味，外面是諸法空相，它不存在臭和不臭的問題。臭和香都是我們分別心所造成的。

所以說修行就得從這下手。如果我們老隨著自己心裡願意和不願意，那就完了。比如說今天我不高興，你越不高興，越採取辦法來對治它。一句話，抓住這個不高興就別放手，一定把它解決，你才是一個真正有智慧的人。如果你放手了，我今天不高興，得了，今天不高興我回去休息休息，我躺一會兒吧，或是我轉移一下子。實際上你是得到財寶了，但是你不會取，而輕輕地放過了，就失去機會了。不光是失去機會，還會造成一種惡果，什麼惡果呢？就是因果——不實的惡果。本來應該成功的，你給放過了，變為一種不成功，就是這個因果。將來你做任何事情，都有一個不成功的果在等著你。就像開悟似的，你本來應該開悟的，但是就不開悟。因為你那個因不正，所以說果招紆曲。這就是一個修行的關鍵問題。跟大家講啊，一定要深思這個問題。