不退心的發心是緣於佛法僧三個部分

那我們現在講的，不管是聽聞聖教也好，或者自己發覺也好，發心了，發心的情況是通常有緣的，無緣的發心很容易退心，因為你是在試誤階段。那麼有三種發心，不退心，有四種發心會退心，三種發心不退心的發心是緣於佛法僧三個部分。

第一個因為佛的成就、殊勝不可思議，那麼你跟著佛發心，不退心。

第二個你以為這個聖教、佛法不應該讓它墮落，我有責任、有使命把這個正法給予傳續下去，這樣的發心不會退心，他寧可吃種種苦，也不願讓正法墮落。但是這個很苦，跟著佛發心，還有個福報加持。為了護持正法，有，正法會加持你，那我們為了弘揚華嚴，《大方廣佛華嚴經》會加持你，《大方廣佛華嚴經》裡面無量無邊的佛菩薩會加持你，可是你要知道，在這末法時期，雜染法界眾生就要修理你，這個修理來自十方都有，老一代的要修理你，因為既得利益受到傷害，小一代的也要修理你，因為他聽不懂，所以你講的都錯；同一代的也要修理你，你為什麼那樣講，我不是這樣講，所以你就四面楚歌。但是你那個信心必須堅定，這種發心絕不退心。

第三個由於佛法的殊勝，造成僧壇的興盛，對眾生的饒益無量無邊，那麼依於這樣來發心的，這個叫做依於僧而發心，這個發心也不退心。因為佛法的興盛你看到，佛法饒益眾生的部分你也看到，真正從內心深處所發起的那個信心，你不退轉。這個發心不退。

那後來依於什麼——依於修行人的成就而發心，這個要退心，因為你依於人，我看到師父修的不錯，到那邊去跟師父學，結果師父打噴嚏還會流鼻涕，那我怎麼跟他學啊？師父打噴嚏的時候聲音好大，跟雷公一樣，你也退心了。因為你看到是人，但是你想像他是一個菩薩，你覺得他走路應該離地三寸，沒想到他踩下去把螞蚱踩死了，所以你退心。所以依於人而發心，容易退心，就是這樣子。

好多人發心要到道場住，那為什麼到最後都離開道場，因為他有一個道場的理想在，來到道場以後這個理想跟他的理想不一樣，他轉不過來，到最後自己被跳出去了，這個就是退心的情況，你不能依教奉行的，沒有辦法；那個看到佛法興盛、饒益眾生無量無邊，那個時候你會拋棄我執、我見，投入道場，接受人家的訓練，那就容易成就，不會退心。

有一次有人問老和尚，我們到底是要跟從有德行的人來出家呢，還有跟從有道場的人來出家？那個答覆是：要有一個好的生活環境出家，那你就去好好享受吧，而我們不這樣主張，我們告訴你，修行要停留在一個不安定的狀況之下，修行本身，你的生活最好是一種不穩定、不安全的，要有那不安全感，你有不安全感，無常隨時會逼迫你，你才上菩提道，所以你最好是風雨飄搖人，你這樣修行就容易成就。

你假如說我要一個道場我住的地方大概二十平最好，不要太多，裡面不要電視，我不看電視，不要電話，我不要接電話，那個暖氣裝一下，地上鋪好一點，這樣就好了，我沒有其他要求。你要這樣修行我告訴你，地毯下面那條蟲就會是你的下輩子，因為你在那個絕對安靜的情況之下，絕不可能修行，你要每天真的坐在橋下，現在的橋很安全，不像以前是竹子架的橋，都是鋼筋水泥的橋。每天坐在橋下，大聲念佛，肚子餓了，五十塊錢到自助餐廳買回來吃，晚上要睡覺的時候，怕橋背水涼，把你凍死了，那你可以跑到銀行的大門口去睡覺，那個銀行不會半夜倒下來，你放心。公園裡面人家會趕，到車站也可以睡覺，恐怕被吵，銀行不會吵。你要是這樣修行的話，我告訴你，不要三年你絕對成功，三年就可以了。

在這個地方告訴我們那修行的部分，你要懂得這個部分，因為我們順生死流，你一直這樣子循環的，你脫不掉，現在要你逆生死流，你就不要再走在安逸的地方，安逸的地方容易順下去，你在不安逸的地方那你就會知道，我今天已經出來了，我就是要苦行的，那麼一天非苦行不可，二天非苦行不可，這個時候我要是回去的話，我無顏見江東父老，一個月過去，兩個月過去，一年過去，你說不要回去吧，也這麼辛苦了，我既然已經一年都過去了，兩年沒問題，兩年都過去，三年沒問題，三年都過去，五年都沒問題，你就成功了，你的苦行就成功了，你那個修行的境界，你的生命本質就完全改變了。但是我們第一步就弄錯了，你要找的是一個安逸的、穩定的生活環境，那你就完了。

所以在這個地方你要懂得，我們的發心不是依於外緣環境，你要知道，現在的生活環境不管你再怎麼差，總比以前的時代，兩千年前好的太多了，我們現在的鞋子比以前的草鞋不知好了幾百倍，以前住哪裡，在樹下，現在告訴各位，不要樹下一宿，你要修行，要念佛，要怎麼參禪打坐，那太多好地方了，晚上在台北市內，每一家銀行門前睡一夜，你看看，台北市有多少家，你睡得完嗎？給你睡完了，你也快成佛了，你將來成就的就是銀行門口佛。

你要發個心，環境太好了，以前哪有這種環境，以前沒有，現在太多了，每一幢大樓可以告訴你，比以前的皇宮好得太多了，你到了中午嫌熱，裡面還有冷氣給你吹，這環境不好嗎，所以不要去找那個好的修行環境，要找找那一個嚴格的，能夠幫你摧毀自我的，能夠教你如何成長的，到那個地方去修行，那才是修行啊。

所以要知道，依於人發心容易退心。看到菩薩事業你就發心行菩薩事業而發心的，這個叫做學佛，告訴你，容易退心。不但容易退心，而且保證退心。台灣現在佛教文物流通處，最少一千家，這一千家當中，現在少說有兩百家是關門了，為什麼？退心了，他沒有辦法開下去，所以他到底是真的發心學佛，不是，他自己本身表示就已經混淆了。

這是兩個退心的，第三個看到佛像而發心，佛很莊嚴，你看三十二相，這雕的每一個都很莊嚴，你跟著這樣出家就想像他那麼好，你也一定退心，看到菩薩發心你也跟著發心，那麼你也會退心。菩薩發心那都很可愛，都無私的完全的奉獻，那可以，那你也跟著這樣來，可是你知不知道，我們講過，願代眾生受一切苦，念到那裡這一句話變小聲，這樣的菩薩一定退心，你現在發願都發不出來，什麼願都念了，願代眾生受一切苦，哎呀，事業倒閉了，你就想到那裡去了，在這個地方你都不願發心，沒有辦法。你發的只是文字心，不是內心的真正的心，沒有用。

所以發心要從這個地方好好鑒別，你是不是依於佛法僧來發心的，假如只是看到那些外面的形象，來發心的，那很容易錯，不但容易錯，而且保證一定退心。人家說你不學佛都沒事，一學佛變這樣子，這種事就產生了，這個是非常遺憾的事。所以發心要懂得如何堅持我們的道行。

擷自《八十華嚴》玄談

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！