專制，大禹從一開始，就成了它的忠實粉絲，並且越走越遠

《夏朝真有趣》第8期

文/斯文卿相

專制，皇帝獨自掌握權柄，可以獨斷專行，遠古，「皇」指地神，「帝」指天神，遠古時期的三皇五帝，本身就是將天下共主從地到天，逐步塑造成天神在人間代理人的一個過程，後來又出現的「王」，這方面的含義則愈加明顯。

何謂「王」？三橫一豎，三橫指天、地、人三才，一豎指溝通，不就是在表明，唯有「王」能代表「人」溝通天地，是「人」當中的權威嗎？

既然是權威，而且還是能溝通天神的權威，那自然要有極大的權力，否則他還怎麼傳達天神的意思，並且代表天神管理人間，字面上的意思就是如此，事實上，三皇五帝的發展過程也是如此。

簡單點講，三皇時期還好一些，條件惡劣，能吃飽飯就是好日子，所以大家思想還不複雜，當時的皇以及一些所謂的諸侯，也只是帶領大家一起勞動、征戰。

五帝時期，天下逐步趨於一統，部落制的國家過渡到部落聯盟制的國家，再過渡到城邦制國家，生活趨於穩定，剩餘產品增多，相對而言，吃飽肚子已不再是難事，人們便有了點別的心思，什麼心思？

有些人安於現狀，有些人則利用各種方法發家致富，貧富開始分化，階層隨之出現，到了五帝的堯帝統治時期，王城以及各諸侯部落之中已經產生貴戚，而這些貴戚，就成了最早的專門以馭民為主業的統治階層，這種統治階層是非常令人羨慕以及榮光的，後世《史記》，給五帝都要找一個來源於黃帝的高貴血統，未嘗不是這種趨勢的一種反應。

到了舜帝時期，權力愈加集中 ，他上任伊始，就能任命象做諸侯，象是什麼人？舜的弟弟，天下聞名的惡人，一個惡人，讓他去管理一個部落，很明顯，這只是他一個人的意思，足以證明，對象的任命，不是責任，而是恩賞，從這個層面就可以看出，三皇時期的「權」到了五帝時期，尤其是到了舜帝時期，便已經有了私用的嫌疑，「權」可以私用，為特定的人群服務，這件事說明什麼？專制開始了。

於後世而言，專制固然弊大於利，但對當時，以發展的眼光看，未嘗不是一種進步，最起碼，大禹是從中嘗到極大好處的，為什麼這麼說？

因為治水向來不是一個部落，一個地區的事，需要統籌安排，兼顧各方，各方可能會得到利益，可能會有所犧牲，得到利益固然歡喜，付出犧牲怎麼辦？他們能同意嗎？

再加之治水方略，不同的人有不同的看法，各有所思，莫衷一是，這個時候就需要集中，然而沒有專製作保障，集中從何而來？誰會聽你的話？

以上種種，都是大禹治水之前需要考慮的問題，接任水官職務以後，大禹規、矩、准、繩等工具從不離身，每到一處，必先「行山表木，定高山大川」，什麼意思？

考察當地地形，尋找之所以產生水患的根源，然後因地制宜的制定出相應的治水方略，而他的方略從不是一成不變，而是總結前兩代水官的經驗，再結合自己的方法，治水不光是堵，還需要疏，堵疏之間，河流改道，當地老百姓怎麼辦，眼睜睜看著他們餓死嗎？等等。

這些事說起來簡單，實際操作起來，就需要有人配合，這人從哪裡來？大禹為此求見舜帝，希望能調動諸方力量，倘若還在以前，帝權並不集中，有事還要大家聚在一起商量，協調各方力量必然是十分困難的，好在現在舜帝已經可以專制，於是便直接命令：

負責山林河道的朕虞，東夷部族首領伯益幫助大禹勘測地形；負責農業生產的謖官，先周首領棄，幫助大禹安置民生；同時命令天下萬國，有關治水事務必須無條件服從大禹安排，如有不從者，則有士，也就是皋陶以五刑處置等等。

就這樣，舜帝為了治水，利用專制給大禹極大的便利，也正因為有舜帝的專製做保障，大禹治水才沒有受到干擾，讓他的治水方略得以通暢無阻的進行，而這種保障，前兩代水官共工和鯀，顯然是沒有的。

也就是說，大禹從一開始，就嘗到專制的好處，所以就成了專制的粉絲，考慮到這時候的專制只是雛形，還不徹底，還需要更具體化，更制度化，於是，大禹就開始為專制的成熟極力奔走，殫精竭慮，並逐步摸索出一套行之有效的制度，這種制度，給以後建立大夏王朝打下基礎，同時也成為夏禮的重要組成部分，流傳後世，影響中國數千年之久。

參考資料：《史記》、《尚書》等

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