年輕人,別讓所謂的「佛系」毀了你
文丨麥小白兒
近年來,網路流行語大行其風,五花八門的流行語一波又一波地席捲網路世界,也重新定義了我們的生活方式。
很多流行語來了又走,但有一個詞,來勢兇猛,且持續走高,它就是「佛系」。
其實,「佛系」雖然是近兩年才出現的新詞,但它所表達的含義對我們來說並不陌生。
幾年前流行的「平常心」、「得之我幸,失之我命」表達的也是類似的意思。
很多人認為,「佛系」之風的盛行,會讓年輕人變得愈發消極。
但如果理解了「佛系」背後的真正內涵,我們就會發現,把「佛系」等同於無所作為,只是我們一廂情願的認識。
01
你所看到的「佛系」,不過是別人勝利前的韜光養晦。
司馬懿是三國時期著名的政治家、軍事家,年輕時就跟隨曹操四處征戰,因其卓越的軍事才能屢立戰功。
曹操病逝後,司馬懿先後輔佐了魏文帝曹丕及魏明帝曹睿。曹睿病逝後,託孤曹芳於司馬懿和曹爽。
沒想到曹爽重用親信,架空司馬懿,奪了他的兵權,讓他去做一個有名無實的太傅。
沒了兵權的司馬懿為求自保,只得裝病在家。
司馬懿的佛系,讓曹爽逐漸放鬆了戒心。而蟄伏十年的司馬懿,終於等到了反攻的契機。
這天,曹真陪曹芳去高平陵拜謁明帝,司馬懿迅速率領京城的軍隊,關閉城門,詐傳太后詔令,罷免了曹真。
這就是著名的「高平陵事變」,自此,曹氏政權逐漸瓦解,司馬氏開始登上政治舞台。
在曹真眼中,手無兵權的司馬懿已然開始了佛系做官。
他所不知道的是,他以為的「佛系」,只是別人勝利前的韜光養晦;他看到的逆襲,也不過是一場預謀已久、伏擊千里的反攻。
此刻曹真的內心獨白,就如《無名之輩》里的胡廣生:「耍老子……」但事實的真相卻是,不是別人太壞,而是你太傻。
羅振宇不久前在跨年演講時提出這樣一個現象,很多年輕人在朋友圈分享的全是娛樂八卦,然而收藏夾里保存的卻都是學習資料——在朋友圈裡又佛又喪,在收藏夾里積極向上。
其實這種現象我們上學的時候也遇到過。有些學霸上課睡覺,下課打鬧。
然後學渣們就信以為真,覺得不用學習也沒關係,反正大家都一樣。
他們所不知道的是,那些學霸所謂的睡覺只是閉目養神,眼雖未觀六路,耳卻能聽八方,老師講什麼他比誰都清楚。
他們更不知道的是,學霸們回家之後還會偷偷學到凌晨三點。
那些假寐的學霸,長大之後就成了「在朋友圈裡又佛又喪,在收藏夾里積極向上」的人。
而你所謂的「大家都一樣」,也一如當年,只是一場一廂情願的誤判。
02
別人所謂的「佛系」,只是換種方式看世界。
竹林七賢中的嵇康和阮籍曾提出過「越名教而任自然」的哲學概念,但所謂的「任自然」並不是無所事事、聽天由命,而是超越儒家的倫理束縛,打破舉世公認的既定規則,任人之本性得以自然舒展。
正是這種佛系的思維方式,使得二人在文學、音樂等諸多領域達到了極高的造詣,也為後世留下一段佳話。
佛系可以是放棄外界的規則,抒發自己的內心;也可以是拋棄自己的執念與不可得,以一種更舒服的心態去生活。
李誕可以說是佛系青年的代表人物,他甚至提出「人間不值得」這樣看似極度消極的概念。
但即便是他,也一刻未曾放棄為生活和理想而奮鬥。他的佛系,是原有認知被打破後,不得不換一種方式看待世界。
這種新的世界觀,讓他與外界達成和解,而不至於活得太擰巴。
他釋放了自己的內心,讓思想達到了相對放鬆的狀態。
但他的肉體一刻都未曾放鬆過,他依然在努力與外界對話,努力讓世界聽見他的聲音。
李誕說:「很多人讓我做自己,但是你讓我做自己你就見不著我了。我做不了自己,我只能做一個對社會有價值的人。這樣我會比較快樂。」
別人所謂的「佛系」,只是換一種方式看待世界,可能是做自己,也可能是不再執著於做自己。
但最終的結果,都是讓自己以更舒服的方式實現了自身價值,而不是荒廢度日、虛度年華。
我們以為佛系就是不作為,我們每天把「佛系」掛在嘴邊,為自己的不思進取披上一層散發著哲學之光的外衣,卻不知那些提出「佛系」的人,比誰都更積極地生活著。
03
真正的佛系,是自我沉澱後的積極向上。
王陽明說:「凡處得有善有未善,及有困頓失次之患者,皆是牽於毀譽得喪,不能實致其良知耳。」
意思是說,我們在處理事情的時候,總有時好時壞的情況,並經常伴有困頓失序的隱患,這都是由於被得失心所累,所以不能實際地獲得他的良知。
在這個訊息飛速傳播的時代,我們的視野被拓寬,我們看到世界的每個角落,看到別人是那麼輕易地擁有了我們夢寐難求的一切。我們著急,焦慮,患得患失,無法心平氣和地做一件事。
為了緩解焦慮,我們報了一個又一個的培訓班、訓練營,卻不能靜下心來聽完其中任何一門課程,不能全身心地投入到練習之中。
最後一事無成,然後自我安慰是「佛系報班」。
佛系不應成為不努力的借口,而應是積極樂觀後的努力向上;佛系也不該是自我麻痹的手段,而該是拋開雜念、沉澱之後的全情投入。
諸葛亮在給兒子的《誡子書》中提出「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」的概念。
這是古人的「佛系」,但意思卻是在說,一個人須恬淡寡慾方可有明確的志向,須寂寞清靜才能達到深遠的境界。
所謂「淡泊」,是為了明確自己的志向;所謂「寧靜」,是為了達到深遠的境界。而非我們理解的無所作為。
佛系本無對錯,但把佛系誤讀為不思進取,並以之作為懶惰的借口,卻會毀了自己。
我們需守住自己的本心,不被外界喧囂所充斥。靜下心來做一件事,讓自己為之驕傲。
世界絢爛多樣,我自努力綻放。
佛系的我們,也可以是明媚向上的。
佛系的我們,也可以擁有精彩的生命。
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