中國文化第一課，從《論語》開始

兩千多年來，中國經歷了數次的朝代更迭，《論語》作為儒家經典成為中國傳統文化的主流，影響深遠。

國學大師錢穆說，《論語》應該是一部中國人人人必讀的書。他九十多歲時仍在讀《論語》，並勸人每天讀《論語》，哪怕一天讀一章，從二十歲到六十歲，可以讀到四十遍，多者可以讀一百遍。

2018年，《論語》已被教育部列為高考必讀書目。

目前，市面上影響比較大的講述《論語》的書里，南懷瑾的《論語別裁》有著人驚嘆的銷量。

有人說，很多大儒講《論語》是在講心得，只有南懷瑾大師的《論語別裁》將《論語》的大道講得明白透徹。

今天，在孔子逝世2498周年之際，我們來重溫南師《論語別裁》學而篇部分內容，領悟其中的精髓。

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

這三句話連起來看，照字面講，凡是中國人，無論老少，一定都知道。照古人的註解，學問是要大家隨時練習它。

「不亦說乎」，「說」是古文借用字，就是高興的那個「悅」字，是很高興的。

假如這是很正確的註解，孔子因此便可以作聖人了，那我是不佩服的，連大龍峒孔子廟我也不會去了。

講良心話，當年老師、家長逼我們讀書時，那情形真是「學而時習之不亦『苦』乎」。孔子如果照這樣講，我才佩服他是聖人，因為他太通達人情世故了。

至於「有朋自遠方來，不亦樂乎。」是似通非通的，什麼道理呢？

從一般人到公務員，凡靠薪水吃飯的，是「富不過三天，窮不過一月」，遇上了窮的那幾天，朋友要來家裡吃飯，當褲子都來不及，那是痛苦萬分的事。

所以是「有朋自遠方來不亦『慘』乎。」絕不是不亦樂乎。

第三句話「人不知而不慍，不亦君子乎。」所謂「慍」，就文字解釋，是放在心中的怨恨，沒有發出來，在內心中有煩厭、厭惡、討厭、怨恨之感。

那麼，別人不了解我，而我並不在心中怨恨，這樣才算是君子。那我寧可不當君子，你對我不起，我不打你，不騙你，心裡難過一下總可以吧！這也不可以，才是君子，實在是做不到。

根據書上的字面，順著注釋來看，就是這樣講的。

所以，幾百年甚至千多年以來，不但是現在的年輕人對四書反感，過去的讀書人也對四書反感。

因為它變成了宗教的教條，硬性的法律，非遵守不可。

事實上不是這麼一回事，等到真正了解了以後，就知道孔子真是聖人，一點也沒錯。

「學而時習之」，重點在時間的「時」，見習的「習」。首先要注意，孔子的全部著述講過了，孔子的全部思想了解了，就知道什麼叫作「學問」。

普通一般的說法，「讀書就是學問」，錯了。學問在儒家的思想上，不是文學。這個解說在本篇里就有。

學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。

這不是我個人別出心裁的解釋，我們把整部《論語》研究完了，就知道孔子講究作人做事，如何完成作一個人。

《論語別裁》中，南懷瑾大師憑藉其廣博的見識，精深的學問，融匯儒釋道，旁徵博引，東西方文化信手拈來，語風犀利尖銳而不失幽默含蓄，可謂深得「中道」之義理，並且，其中不乏其對人事社會的真切感悟與深刻洞見，餘韻悠長，令人回味。

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