「元四家」之吳鎮
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吳鎮,生於宋末元初之際,
浙江嘉興魏塘鎮（今浙江嘉善）人，
字仲圭,號梅花道人、梅道人等,
晚號梅沙彌。
他曾經有一方印章叫做：
「嘉興吳鎮仲圭書畫」，
就是對自己家鄉的描述。
吳鎮年輕時學過劍術和性命之學，
後來還有過賣卜的經歷。
再後來他乾脆連賣卜也放棄了，
在嘉興過上徹底隱居的生活。
吳鎮畫像
吳鎮,作為「元四家」之一,
其家世和身世歷史上記載不多,
直到年發現的《義門吳氏譜》,
才揭開了吳鎮謎一般的家世和身世。
吳鎮遠祖系汝南人,
他的先輩有著顯赫的政治背景,
有許多人是兩宋的台閣重臣。
吳鎮受時代和家族的影響,
過起了真正隱士的生活,
隱不僅是避世的方式,
更成為他藝術追求的一種精神傳統。
《蘆花寒雁圖》北京故宮博物院收藏
吳鎮山水畫多以自然山水、漁父、竹石為題材,
這多是受了中國傳統文化的影響,
他喜好研讀古書,
除讀儒書外,更通佛、道的學說。
而對前人的學習臨摹，
也是其形成自己獨特藝術風格的一個重要因素。
墨竹譜冊，台北故宮博物院收藏
在吳鎮年幼之時,
他就已經開始系統地學習書畫。
師承多從於董源、巨然,
其中巨然較多。
吳鎮的作品中來分析,
他主要運用了平遠構圖和披麻被法,
這是對董巨的主要師承方面。
他在運用平遠構圖的同時,
創造性發展了深遠構圖,
兩者結合成為了闊遠構圖。
《溪山高隱圖》 局部 皴法
在他山水畫中,
「一水兩岸」構圖形式比較典型，
近處是土坡,
中間留出寬闊的水面,
而遠處是起伏的山巒。
這樣的構圖正好應和了，
當時元代文人與世無爭,
隱居世外的心境。
他的披麻被是淡墨被擦,濃墨點苔,
而其畫山水多有勾畫礬頭和水紋,
也能證明他繼承了董巨的畫法。
吳鎮 《蘆灘釣艇圖》
山水畫發展到元代,
文人畫的氣局和意趣,
領銜著整個畫壇,
山水畫大多出自董、巨,
但筆墨卻步入了「蕭灑鳳煙意閑散」的境界,
而吳鎮繪畫的獨樹一幟,
正在於他的山水畫語言形式是獨一無二的。
向我們 say hi 的漁父
吳鎮的繪畫中,
人物所佔的比例很小,
這種大山水小人物構成的目的，
不再是為了表現山水形質之宏偉,
而是著力形成一個心物交融的意境。
他的《洞庭漁隱圖》以俯瞰的角度觀察山水,
以空白配合山巒坡腳與少許水紋表示水面,
對岸山巒與近岸土坡上的雙松，
與雜樹近採取「一水兩岸式」的構圖,
下面坡岸以干筆畫三株樹,
兩株松樹高大挺直,
一株柏樹側其後,藤蔓纏身中間是湖水,
一小舟載漁夫盪其中上面是遠山的坡岸、沙諸。
《洞庭漁隱圖軸》局部
山上木葉茂盛,水邊水草葦葉叢生,
向兩邊披拂圖中以水態為主,
開闊的睡眠不僅鏈接了兩岸,
而且通向對岸山巒右後平遠無盡的空間,
從而表現水天的闊遠,水是實,
坡岸遠山是虛,相互映實、和諧統一。
這幅畫的取景雖然帶有特寫的一位,
但是這些景物，
是經過吳鎮思想感情的化合與升華的,
滲透著畫家的情趣與人格。
《洞庭漁隱圖軸》台北故宮博物院藏
「漁父」的形象在吳鎮山水畫中最為常見,「
「漁隱圖」是他代表性的繪畫題材,
形式也有很多種,有捲軸,有冊頁,
但內容和主題都大體相同,
畫中那悠然垂釣的漁翁，
從某種程度上來說就是作者的自況。
伸腳的漁父
吳鎮的繪畫中有一種特有的孤寂空靈的意蘊,
漁父總被描繪為在小船上,
持竿垂釣或仰目望天或醉倒卧眠,
這樣的情境給人的感受是，
在自由之中透露著寒瑟的氣氛。
趴著休息的的漁父
《漁父圖》是吳鎮的代表作,
此畫近景是高樹土坡,
遠景是林木遠山,採用一水兩岸式,
中間湖中游一小舟,
有漁父斜靠著船舷,抬頭望天。
畫上題詩曰
「西風瀟瀟下木葉,江上青山愁萬疊。
長年悠優樂竿線,蓑笠幾翻風雨歇。
漁音鼓槍忘西東,放歌蕩漾蘆花風。
夜深船尾魚潑刺,雲散天空煙水闊。」
吳鎮 《漁父圖 》局部
此詩與畫的巧妙結合，
更烘托出此畫空靈蕭瑟的意蘊,
畫中的漁父實則是為隱士,
在此天高氣爽的日子,泛舟垂釣,
任小船隨波飄蕩,與大自然融為一天,
從而達到聖賢所說「天人合一」的狀態,
在忘物中忘我,忘我中至樂。
元 吳鎮 《漁父圖 》絹本墨筆 北京故宮博物院藏
在繪畫史上,
吳鎮以擅畫隱逸題材著稱,
其傳世作品的圖式和母題充分表現了，
古代文人理想中的精神價值與藝術境界。
吳鎮的繪畫作品在元四家中，
是別具風格的沉鬱蒼潤、
布景奇逸、象徵寄情,
這為他贏得了很高的聲譽,
也影響了後世眾多的畫家。
元 吳鎮 清江春曉圖 軸 台北故宮博物院
吳鎮作為「元四家」之一,
其聲名不僅止於元代,
在我國整個山水畫發展史上，
都有著非常重要的地位,
他的山水畫也給後世帶來了很大的影響。
而他自己的藝術理念和意趣，
也不知不覺中感染了後世很多的畫家。
他的作品和藝術是我國傳統繪畫藝術的重要方面。
在當下紛繁複雜的繪畫當中,
面對多元的繪畫流派和繪畫技法,
吳鎮的思想以及創作，
對於當今畫壇有著非常重要的指導意義。
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