這樣布施，縱使布施不過一斗米，也可以種下無邊無涯的福
【原文】
何謂半滿？《易》曰：善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《書》曰：商罪貫盈，如貯物於器。勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。此一說也。
昔有某氏女入寺，欲施而無財，止有錢二文，捐而與之，主席者親為懺悔。及後入宮富貴，攜數千金入寺舍之，主僧惟令其徒迴向而已。因問曰：吾前施錢二文，師親為懺悔，今施數千金，而師不迴向，何也？曰：前者物雖薄，而施心甚真，非老僧親懺，不足報德；今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣！此千金為半，而二文為滿也。
鍾離授丹於呂祖，點鐵為金，可以濟世。呂問曰：終變否？曰：五百年後，當複本質。呂曰：如此則害五百年後人矣，吾不願為也！曰：修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。此又一說也。
又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿；心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清凈，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪。倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。此又一說也。
【譯文】
什麼叫作半滿呢？《易經》上說：「一個人不積累善行，就不會成就好的名譽；不積累惡行，就不會有殺身之禍。」《尚書》上說：「商朝的罪孽，像穿的一串錢那麼滿。」就像把東西放在容器中一樣，勤奮地去積累，就是滿；懈怠而不去積累，就是半。這是半善、滿善的一種說法。
從前有一戶人家的女子到佛寺里去，想要送些錢給寺里，可惜身上只有兩文錢。把這兩文錢布施給寺院，寺里的住持親自替她求懺悔滅罪。後來這位女子進了皇宮富貴了，帶了幾千兩的銀子來寺裡布施，但這個住持只是叫他的徒弟代他替那個女子迴向而已。
那個女子就問住持說：「我從前不過布施兩文錢，師父就親自替我懺悔；現在我布施了幾千兩銀子，而師父不替我迴向，不知是什麼道理。」住持回答她說：「從前布施的銀子雖然少，但是你布施的心，真切虔誠，所以非我老和尚親自替你懺悔，不足以報答你布施的功德。現在布施的錢雖然多，但是你布施的心，不像從前真切，所以叫人代為懺悔，也就夠了。」幾千兩銀子的布施，只算是半善，而兩文錢的布施，卻算是滿善，道理就在於此。
漢鍾離把點鐵成金的丹法傳給呂洞賓，鐵變黃金，可拿來救濟世上的窮人。呂洞賓問鍾離說：「變了金，最終會不會再變回鐵呢？」鍾離回答說：「五百年以後，就會恢復它的本質。」呂洞賓說：「像這樣就會害了五百年以後的人，我不願意做這樣的事情。」鍾離說：「修仙要積滿三千件功德，你這句話，三千件功德已經做圓滿了。」這是半善、滿善的又一種說法。
另外，一個人做善事，而內心不執著於行善，做任何善事，都能夠成功而且圓滿。如果內心執著於行善，即使終生都勤勉努力地做善事，也只不過是半善而已。譬如拿錢去救濟人，要內不見布施的我，外不見受布施的人，中不見布施的錢，這才叫作三輪體空，也叫作一心清凈。
如果能夠這樣布施，縱使布施不過一斗米，也可以種下無邊無涯的福，即使布施一文錢，也可以消除一千劫所造的罪。如果這個心不能夠忘掉所做的善事，即使施捨了二十萬兩黃金去救濟別人，福還是不能圓滿。這是半善、滿善的又一種說法。
摘自《了凡四訓學記》
