國美金書架｜《潘天壽先生課徒稿》&「日本書法經典名帖系列」
《潘天壽先生課徒稿[一]》
潘天壽紀念館 編
《潘天壽先生課徒稿[二]》
潘天壽紀念館
中國美術學院中國畫與書法藝術學院 編
中國美術學院出版社
潘天壽是我國20世紀傑出的國畫家、美術教育家、理論家和詩人，他把民族繪畫提到關乎民族、國家生存發展和民族精神振興的重要高度，並終其一生都在為繼承弘揚中華傳統文化而不懈努力。本書出版了潘天壽先生課徒稿120餘件，呈現潘天壽的代表作，以他的畫作來詳述其在文化、藝術和教育上所做出的傑出貢獻，深度揭示文化自信對於民族文化傳承和創造的重要作用。這在國家高度重視中華優秀傳統文化的今天，尤其具有時代意義。
? 關於潘天壽
潘天壽（1897—1971），浙江寧海人，原名天授，字大頤，號阿壽、雷婆頭峰壽者。歷任國立藝專教授、校長，浙江美術學院教授、院長，浙江美術家協會主席、中國美術家協會副主席、全國人大代表等職。代表作有《雁盪山花》《鐵石帆運圖》《小龍湫一角》《小龍湫一截》《雨霽》《朝霞圖》《雄視圖》《晴霞圖》《記寫雁盪山花圖》《光華旦旦圖卷》《暮色勁松圖》《松石梅月圖》《梅月圖》等。
潘天壽精於寫意花鳥、山水，偶作人物，兼工書法，善於作詩，尤擅指畫。畫風沉雄奇險、蒼古高華。其大氣磅礴的氣勢與精於營造的布局，具有攝人心魄的力量和強烈的現代感，因而與吳昌碩、齊白石、黃賓虹一起被譽為20世紀「中國畫四大家」。在20世紀中國文化與社會大變革的時代，他從中國畫體系內部發現問題，從中西繪畫兩大體系的對比中把握中國畫的歷史發展脈絡，高屋建瓴地提出了「中西繪畫要拉開距離」的主張，真正從學術上捍衛了民族文化，並以其傑出的實踐極大地豐富和發展了民族傳統，對中國現代畫壇和中國畫未來發展產生了深遠的影響。
1964年潘天壽在杭州華僑飯店作大畫
潘天壽在家中指導學生
書影&內頁
作品精選
有至大、至剛、至中、至正之氣，蘊蓄於胸中，為學必盡其極，為事必得其全，旁及藝事，不求工而自能登峰造極。
——《聽天閣畫談隨筆》
作畫要寫不要畫，與書法同。一入畫字，輒落作家境界，便少化機。故張愛賓云：「運思揮毫，意不在乎畫，故得於畫矣。」
——《論畫殘稿》
· 日本書法經典名帖系列 ·
《佛教寫經（修訂版）》
《禪宗墨跡（修訂版）》
《三筆三跡（修訂版）》
韓天雍 編著
中國美術學院出版社
由中國美術學院教授韓天雍編著的「日本書法經典名帖」系列，包括《禪宗墨跡》《佛教寫經》《三筆三跡》三冊，自2001年出版發行以來多次印刷，極受歡迎。距離初版18年，今年此系列圖書進行了全新修訂。修訂後的「日本書法經典名帖」在保持原有風貌的同時，增加了許多難得一見的精彩原帖，使整體圖片更為完整，此外，增加了目錄和部分作品釋文，使讀者查閱起來更一目了然；每冊圖書內容由原來的80頁增至120頁。
? 關於作者
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佛教寫經（修訂本）
日本古代文化的進步與文明，多賴於對中國先進文化的攝取與消化。公元五世紀漢字和儒家經典由百濟傳入日本，從而加速了日本從蒙昧時期走向近代文明。然而，影響日本文化最為深刻且起著決定性作用的卻不是儒家文化而是中國式的佛教文化。佛教文化的傳播促進了日本文化的形成與藝術的發展。僧侶之間的文化往來更促成了日本書道的形成。
本書對日本奈良和平安時代佛教寫經進行了簡要的梳理。抄寫佛經作為傳播中國先進文化的重要媒介，它給日本帶來了文化的覺醒，同時也給其書法帶來了啟蒙。本次修訂增加了紺紙金字《般若心經》蓮台寺本、醍醐寺本和上品蓮台寺本的《繪因果經》圖片，以及紺紙銀字《華嚴經》紺紙金銀交替書寫《法華經》，裝飾經《法華經》和《平家納經》等的彩圖。
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禪宗墨跡（修訂本）
中國書法，源遠流長。如果說唐代「尚法」書風給佛教寫經帶來一種法度森嚴的規範的話，那麼，宋代「尚意」書風則賦予禪宗墨跡一種自然率意的抒情性格。「墨跡」這一名稱，中國只是把它解釋為「用墨書寫的手跡」。然而，在日本，「墨跡」則特指禪林高僧的書法，並且僅限於中國宋元時代高僧或同時代入日籍歸化僧及日本鎌倉、南北朝、室町時代禪僧的書法，甚至不包括現代高僧的書法。墨跡作為獨特的宗教形式，產生在禪林的特殊環境里。墨跡書法重精神，輕技巧，如從正統的書法觀念來審視它，它則缺少規範和法則，常常被視為「破格」的書法，但是它又與當時的書風有著千絲萬縷的聯繫。禪宗墨跡所書寫的內容，多為禪家特有的詞句，如印可狀、尺牘、法語、偈頌、畫贊、跋語、寺號、雅號、字型大小等等，由於禪宗破除了人們對「佛」的偶像崇拜，否定佛教經典的權威，因此，在禪宗的墨跡裡邊，已經很少看得到前代所書寫的佛經內容，以及千人一面、萬卷雷同、正襟危坐、法度森嚴的寫經體了。在形式表現上則更為豐富，打破了以往寫經的傳統模式，多為手札、條屏、榜書、手卷等等。
本次修訂增加了兀庵普寧《與東岩慧安尺牘》、南浦紹明《示宗觀禪尼法語》《與慧玄藏主印可狀》、宗峰妙超《與泰綱居士法語》、一休宗純《七佛通戒偈》《遺偈》等。
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三筆三跡（修訂本）
本篇僅以平安時代作為考察的重點，因為這是一個承上啟下，繼往開來的時代，是日本書道史上的黃金期。在這個時代，初期湧現了平安三筆，即空海、嵯峨天皇、橘逸勢；中期又出現了日本三跡，即小野道風、藤原佐理、藤原行成；後期興起了假名書道，從而形成了日本獨特的「和樣」書道，與中國稱之為「唐樣」的書法形成了雙峰對峙的兩大陣營。
本次修訂增加了空海《金剛般若經解題殘卷》《大日經開題》《孫過庭書譜斷簡》《篆隸千字文斷簡》《益田池碑銘斷簡》《弘法大師請來目錄》《遍照發揮性靈集》卷第五斷簡；最澄《入唐牒》；小野道風《玉泉帖》和《三體白氏詩卷》及《圓珍贈法印大和尚位並智證大師謚號敕書》；藤原行成的《本能寺切》《白氏文集》卷第六十三斷簡等。
書影&內頁
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來源 ｜中國美術學院出版社
編輯 ｜胡心雲
審核｜丁劍鋒
