治水修橋鋪路鑿鹽井，蜀守李冰為百姓鞠躬盡瘁死而後已長眠於什邡
從什邡雙盛出發，我們沿著川西旅遊環線，直奔洛水鎮的李冰陵。李冰是秦代的蜀郡郡守，一代水利宗師，被川人尊為「川主」，至今四川各地尚有許多川主寺。洛水鎮鎮中心也有一座川主廟，始建於清嘉慶年間，如今已成為集傳統文化、宗教活動、休閑於一體的宗教活動場所。中國人歷來就喜歡偶像崇拜，文昌宮、關帝廟、岳王廟，寄託著後人對祖先的敬仰。然而這種崇拜，有時候是自發的，是不以統治階級的意志為轉移的。四川的最高行政長官，從古到今，人數不少，人們卻單單記住了李冰，這是大浪淘沙的結果，反映了歷代百姓的心聲。
圖註：李冰父子
李冰生於公元前302年，卒於公元前235年，終年67歲，在秦代也算高壽了。在任期間，李冰治理岷江，主持修建了都江堰水利樞紐，天府之國，沃野千里，遂成富庶之地。古代蜀地非澇即旱，四川人民世世代代同洪水作鬥爭。秦惠文王九年（公元前316年），秦國吞併蜀國。秦為了將蜀地建成其重要基地，決定徹底治理岷江水患。同時派精通治水的李冰取代政治家張若任蜀守。李冰經過實地調查，發現開明所鑿的引水工程渠首選擇不合理，因而廢除了開明開鑿的引水口，把都江堰的引水口上移至成都平原沖積扇的頂部灌縣玉壘山處，這樣可以保證較大的引水量和形成通暢的渠首網。
圖註：都江堰
李冰創築的都江堰，由魚嘴、飛沙堰和寶瓶口及渠道網所組成。魚嘴是在寶瓶口上游岷江江心修築的分水堰，因堰的頂部形如魚嘴而得名。《華陽國志》記載：李冰「壅江作堋」的「堋」就是指魚嘴。它將岷江分為內外江，起航運、灌溉與分洪的作用。飛沙堰是一個溢洪排沙的低堰，它與寶瓶口配合使用可保證內江灌區水少不缺，水大不淹。寶瓶口是控制內江流量的咽喉。寶瓶口不僅是進水口，而且以其狹窄的通道形成一道自動節水的水門，對內江渠系起保護作用。寶瓶口這一岩石渠道，十分堅固，千百年來在岷江激流衝擊下，並未被沖毀，有效地控制了岷江水流。李冰修成寶瓶口之後，「又開二渠，由永康過新繁入成都，稱為外江，一渠由永康過郫入成都，稱為內江」。這兩條主渠溝通成都平原上零星分布的農田灌溉渠，初步形成了規模巨大的都江堰水利工程的渠道網。
圖註：治水口訣
李冰在修建都江堰工程中，創造了竹籠裝石作堤堰的施工方法。此法就地取材，施工、維修都簡單易行。而且，籠石層層累築，既可免除堤埂斷裂，又可利用卵石間空隙減少洪水的直接壓力，從而降低堤堰崩潰的危險。李冰還創用石人測量岷江水位。《華陽國志?蜀志》載：李冰「作三石人，立三水中，與江神要。水竭不至足，盛不沒肩」。這是見於記載最早的水則，說明李冰已基本掌握了岷江水位漲落的大致幅度。李冰在實踐中總結的治水三字經「深淘灘，低作堰」和八字真言「遇灣截角，逢正抽心」，直到20世紀仍是水利工程的圭臬，可見其影響之大。
圖註：都江堰放水節
除了都江堰，李冰還在今宜賓、樂山境開鑿灘險，疏通航道，又修建汶井江（今崇州市西河）、白木江（今邛崍南河）、洛水（今石亭江）、綿水（今綿遠河）等灌溉和航運工程。都江堰等水利工程建成後，蜀地發生了天翻地覆的變化，千百年來危害人民的岷江水患被徹底根除。從此，蜀地「旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故水旱從人，不知飢餓，則無荒年，天下謂之天府」。水利的開發，使蜀地農業生產迅猛發展，成為聞名全國的魚米之鄉。西漢時，江南水災，「下巴蜀之粟致之江南」，唐代「劍南（治今成都）之米，以實京師」。渠道開通，使岷山梓柏大竹「頹隨水流，坐致材木，功省用饒」。而且有名的蜀錦等當地特產亦通過這些渠道運往各地。正是由於李冰的創業，才使成都不僅成為四川而且是西南政治、經濟、交通的中心，同時成為全國工商業和交通極為發達的城市。
圖註：李冰蠟像
中國是一個傳統的農業國，土地是農民的根本，農業是國家財政收入的重要來源。如果沒有李冰，沒有李冰修建的都江堰，四川將會是一個什麼模樣，真讓人不敢想像。都江堰現已成為世界文化遺產，每年吸引著世界各地的遊人前來撫今追昔，可是李冰陵呢，我想知道的人就不多了。
李冰陵位於什邡西北洛水章山，佔地360畝，北靠後城山，東臨峰頂山，西連佛爺坪，南瞰神牛嶺，從南向北地勢漸高，陵墓在山頂的平台上，很有帝王氣勢。李冰陵是寂寞冷清的，遊人寥寥無幾。
圖註：李冰
我們就這樣風塵僕僕的站在了李冰陵的大門外。四周都是高山，腳下有河，自山間蜿蜒流出，在山前開闊處匯聚成一個波光斂灧的李公湖。陵園的外面，散住著一些山民，也有開農家樂的，雞鳴狗吠聲在山谷中不絕於耳，間或傳來農婦喝斥小孩的聲音，顯得十分親切。
幾個孩子圍著李冰的石像追逐嬉戲。我攔住他們問：「這個爺爺是誰呀？」他們七嘴八舌地說：「他是李冰！」我又問：「李冰是幹什麼的？」孩子們一臉茫然，答不出來了。我的心裡隱隱作痛，這些孩子都住在附近，他們連李冰是幹什麼的都不知道，更別說其他人了。我們一直在教育下一代熱愛祖國，可是收到了多大的成效呢？愛祖國，首先就要愛家鄉，愛家鄉的山山水水，愛家鄉的一草一木，當然也包括熟悉家鄉的歷史。
圖註：都江堰
李冰在成功治理岷江後，晚年移師什邡，治理沱江上游支系洛水。因勞累過度，逝世於治理洛水工程中，就地葬於可俯瞰洛水的章山之上。李冰治理洛水的事迹，在《古蜀記》《華陽國志》《什邡縣誌》及什邡縣境內出土的宋熙寧大安王廟碑記中均有記載。
古瀑口。關山險峻，怪石壘壘，蹲踞如虎豹。左邊為什邡的高景關，對岸是綿竹的雲蓋山，兩座山峰對峙若門戶。九頂山內流出的兩股水流，洛水屈曲流左，章水繞山於右。二水于山內三河口匯乾河、通溪河水，下注於瀑口。而瀑僅一入山孔道，狹窄成了一個總鎖鑰。瀑水奔騰，左衝右突，勢不可擋。洪水季節，常為水患。鑿瀑口。只有先鑿瀑口，讓出口通暢，才能疏導洛水。
圖註：什邡高景關
李冰治水多採用疏導的方式，在那個生產力落後的秦代，沒有炸藥，要把大山從中劈開，得有多麼艱難。李冰組織軍民，先在山上放大量的木材，澆上油，用火燒山，再澆水，如此反覆多次，利用熱漲冷縮的原理，讓大山裂開縫隙，最後由石匠用鐵器來鑿，鑿開了瀑口，洛水得以順暢地流出去，使現在的綿竹、廣漢、什邡都享受到了灌溉之利。
當年的古瀑口，經過李冰帶領千千萬萬什邡、綿竹、廣漢等地的民工，頂風雨冒烈日燒岩劈石開山，在極其原始簡陋的施工條件下，經過幾個寒暑的奮戰，終於導洛成功，完成了他晚年的夕陽工程，在他治水造福於人類的功勞簿上，又添上了輝煌的一筆。鑿石疏通瀑口後，李冰又在瀑水下處開挖白鶴潭，然後審勢設平梁，建立洛口堰。
千年以來，後人又在此基礎上建成上堰為朱堰，中分堰口為李堰，左分堰口為火燒堰，入綿竹地界。水的分流量什邡為七，綿竹為三，這科學的治理，化瀑水為生命水幸福水，一直潤澤著「南畝千渠」，使什邡、綿竹等縣成為旱澇保收的魚米之鄉。這是多麼大的豐功偉績，我們現在端著白米飯的時候，都不能忘了李冰，雖然他在我們的記憶中已成為了一個符號。
圖註：都江堰
李冰像由黃石鑄成，通高8.3米，束髮佩冠，長袍寬袖，坐手捋須，右腰佩劍，神情嚴肅莊重，目光剛毅堅定，昂首仰視長空。作為蜀郡最高長官，似乎在憂患國事，又似在苦思治水良策。從山門牌坊進去，就是九龍陛。陵園巧妙利用上山台階的斜坡，塑造了九龍鬧海的景象，預示著李冰治水的艱辛。古樸的龍鳳，簡單的雲朵狀花紋，「秦李冰葬斯」的行草書，讓人感到年代的久遠。從九龍陛開始，登1000步台階，可直達山頂平台墓園。其間有江澤民的題字「創科學治水之先河，建華夏文明之瑰寶」，評價是十分中肯的。
圖註：九龍陛
1000步台階，游游緩緩地爬上去，我們都是汗流浹背，只好走走停停，邊欣賞景緻邊照相。這台階不像其他山路，曲曲彎彎的，而是直接上去，由山坡到山頂。我們像登上了一段天梯，也許是陵園的設計者有意為之吧，畢竟我們是去拜謁川主李冰。
台階走完，天地豁然開朗，一個操場大的山頂平台呈現在我們面前。據當地人講，李冰陵是1993年重修的。什邡各界人士踴躍捐款，投工投勞。當時的確從山下抬上來一口小棺材，2000年的歲月洗禮，李冰的屍骨早就不在了，就連衣物這些東西也沒留下。而這口小棺材，就成為了李冰的一個象徵。其實肉身衣物有什麼用呢，關鍵是李冰的業績和精神，他永遠活在四川人的心中。
圖註：科學治水
李冰墓園周長約30米，中間是一個碩大的土丘，上面常年生長著蒼松翠柏。墓園四周由花崗岩砌成，上面雕刻著李冰的一些事迹，分為七個部分：通濟二江；勇斗江神；馬沿西行；開鑿鹽井；城後斗禮；羽化飛升和民仰忠魂。刀法有浮雕，平雕，也有線刻，構圖古樸浪漫，表現了人神合一的思想。有意思的是，李冰除了治水，還教蜀地百姓開鑿鹽井，製取井鹽。
圖註：鹽井灘
四川屬於內陸，又是盆地，與外界聯繫較少，而鹽是老百姓生活必需品，產於沿海，李冰教百姓鑿井取鹽的功績不亞於李冰治水。在此之前，川鹽開採處於非常原始的狀態，多依賴天然咸泉、咸石。李冰創造鑿井汲鹵煮鹽法，結束了巴蜀鹽業生產的原始狀況。這也是中國史籍所載最早的鑿井煮鹽的記錄。正因為如此，在老百姓的心目中，李冰是神而不是人，他是上天派來幫助蜀地百姓的，是四川的保護神。
墓園前面是兩組護墓石獸，有水犀，狻猊，蛟龍和龜，他們都是水中的猛獸。在神話傳說中，李冰治水就是和這些猛獸搏鬥，制服了他們，江河就溫順了，成為人類的朋友，這當然是一種美好的想像而已。
圖註：澤被後世
走出李冰陵，腦海中總是李冰親民愛民，為蜀地百姓鞠躬盡瘁，死而後已的偉大形象。不管哪朝哪代，只要你真心誠意的為老百姓辦實事，老百姓就會把你銘記在心裡，這是一條顛撲不破的真理。（彭忠富/文；圖片源網路）
