山西老人3次轉世：記得100多年前發生的事！

牛文啟居士是山西省石樓縣裴溝鄉裴溝村人，生於1916年農曆二月初三日，是一位樸實的農村婦女。但她在山西石樓縣裴溝鄉很有名，因為她確頗有奇異之處。

其一，是她能清晰地記得自己前兩世輪迴轉世的情況，並能分毫不差地敘述。

據她回憶，她第一世是陝西省西安市大雁塔人，男性，名叫周貴才，是販騾販馬大商人，37歲那年去世。

第二世投胎於河南省古洛陽一葉姓官宦人家，名葉文國，順治16年，女扮男裝中過文狀元，在29歲那年誇官到青海省西寧市，後得傷寒而死。

她今生投胎到山西省石樓縣黃石峪村，是她記得的第三世。這一世家窮，沒有讀過書。後來嫁到離娘家五里路的裴溝村。她心靈手巧，剪一手好紙活。中國佛教學會常務理事、《光明日報》、《博覽群書》總編常大林曾拜會老人家。

其二，是她今生沒有上一天學，四書五經卻可熟背如流。因為她前世是文狀元，前世讀的書還記得的緣故。

以下為第一人稱：

2010年，我們專程去山西拜見了這位當時已93歲的傳奇人物牛文啟老人。賓主似久別重逢，相見甚歡。天晚了，慈祥的老人吩咐孫子打掃另一孔窯洞，留我們在家住宿。我們雖不想麻煩他們，無奈村裡別無旅館，也只好隨緣了。

我們為什麼千里迢迢來拜訪牛居士？目的想核實來自各渠道的「再生人」信息的真實性。

最初是從一本上世紀八十年代的中功雜誌上知道山西、河南一些「再生人」的事迹，後來從網路得知更多的「再生人」的信息，於是就想對這些事情了解一下，調查其真實性如何。

「再生人」、以及他們所講的前世記憶是真的嗎？如果這一切是真，我的人生觀就要大大改變了，雖然改變固有觀念往往非常艱難，但如果明知是錯，當然不能讓自己一錯再錯。

千里之行，只為實地考察「再生人」。因為人生短暫，人命珍貴，所以對生命奧秘的探索是最值得關注的。山西張成保、折國娥、牛文啟等，到海南島唐江山、湖南通道侗族自治縣坪陽鄉再生人等報道，我都希望一一核實調查。我願意老老實實做些調查研究，來判斷事情的真假。這也是我不遠千里去拜訪牛文啟和其他記得前世的「再生人」的原因。這就是山西之行的緣起。

終於來到牛文啟老人面前，還住在她的家裡，並在她家住了三天，多麼幸運，我當然要藉此好好了解和觀察了。這三天，我們儘可能多和老人交談，只可惜她能聽懂我們的普通話，但我們無法聽懂她的山西裴溝村方言。

天無絕人之路。幸虧老人會寫字，所以我們的直接談話大多是筆談。雖然老人這一生沒有讀過書，但她會寫繁體字，她盡量以孫子的紙筆回答我們的問題。

但她家裡筆墨紙張也很少，所以我們常常需要到村裡尋找會講普通話，又願意花時間為我們「翻譯」牛文啟老人方言的人，來幫助我們進行交談。當然，此舉也可順便了解村民們如何看待這件事情。

她的孫子偉琪時年十五歲，上中學，功課較重早出晚歸。會講普通話的他，晚上回家就常常被我們「抓壯丁」，充當了我們與他奶奶之間交談的「翻譯」。

為什麼老人沒有讀過書卻會寫繁體字呢？老人說，這是她前世讀書的底子。她說，前世書讀得很好，曾中狀元。時間是清朝年間，與范無病同時中的狀元。范是武狀元，自己是文狀元。

她還說，姑表弟讀書較差，自己曾為他替考，死後受到閻王斥責，因是真心幫助表弟，沒有得表弟一分錢，被免予處罰。

有一次老人背誦了一首非常長的偈子——類似詩歌，雖不一定押韻，但言辭古雅，很有哲理，真不是一個沒有受過教育的老太太能夠即興編出來的。

為慎重起見，我們還訪問了老人的鄰居，以及裴溝村的不少村民，甚至包括跑「石樓－裴溝」線路的客運司機等人。聽我們詢問牛文啟前世今生事的真假，人們都異口同聲的說，她娘家距此僅五里路，嫁過來幾十年了，她是個老實人，從不騙人，她所講的事情都是可信的。

人們說，她八歲就開始講前生的事，而且後來她和家人曾按她前世記憶住址去找過她前世在西安、河南的老家，全都找到過，當時社會發展慢，好些地方都還是她記憶中的樣子；老人至今還能講西安、河南省的方言；而她家門口現在還在使用的一個小柴灶，鄰居說，老人家親手造的這個灶的樣式是河南式，這個村裡只此一個，樣式非常獨特。

為什麼記得前世的人這麼少呢？為什麼我們都不記得自己的前世呢？

按照佛經，這是「隔陰之迷」。佛說「入胎、住胎、出胎」的痛苦太深，把記憶完全喪失。

南懷瑾先生在講《南禪七日》時講過：神識在入胎時，就像一隻蒼蠅突然進了電風扇一樣，更確切說是進攪拌機，馬上被攪進去並給攪暈了。僅這一關，就能讓我們一般人完全迷失記憶了。

「住胎」：佛在經中，稱住胎時為「胎獄」，和坐監獄一樣受罪。既使前面入胎時沒有迷到，到這裡，悶十個月也給悶迷了。

「出胎」：佛說「如千針刺鮮肉」的痛苦。所以，小孩生出來，皮膚碰到空氣，就如拿千萬把針頭刺扎鮮肉一樣，沒一個不哭的，太痛苦了！

既使是一個人修行得很了不起了，能夠做到入胎、住胎不迷，但是到了「出胎」這一關非迷不可。能夠出胎不迷者，那真是證果的大阿羅漢，乘願再來的佛、菩薩、聖人了。

除非「奪舍」。所謂奪舍，就是奪了別人的房舍——肉身去住。

南懷瑾先生在講《我說參同契》一書中，說道家和密宗有一種功夫叫作奪舍，就是把自已的神識進入剛死的嬰兒的體內。能夠奪舍的人，一般有較高的修為，並且功行和道德也是很高的，為了不再轉世被迷（隔陰之迷），他是借個身體繼續再來修鍊，所以他們是出胎不迷。南懷瑾先生說：「如果道德不夠，干這個，會犯天條的。」

牛文啟老人對多次轉世投胎經歷，前後158年的事情記得很清楚。

根據「隔陰之迷」理論，我認為，牛文啟做騾馬商人以及高官之前的某個前世，一定有很高的修鍊水平。否則無法解釋她這三世158年間的轉世記憶。從她自述發願為村裡修觀世音菩薩廟多活了不少年來看，可見一斑。

她說今生的壽命本來是25歲，因發願要為裴溝村修觀世音寺廟，沒有資金，一直活到88歲，才將觀世音廟修起開光。她說修寺院的目的是讓觀世音菩薩的形象留在人間，讓大家知道真有輪迴，真有菩薩，不要做壞事。之後她說不再來人間了。

在偏僻鄉村，拜訪這樣一位老人，聽她講述她的前世經歷，看見沒有讀過書的她寫繁體字，背誦子（經史子集？）等，真是非常不可思議，覺得就象是佛陀在面前，給我宣講法界的真實性一樣的震撼。也對經上「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀」的教導，有了一點感受。

回四川後，我曾上網查資料，清順治16年是哪年？那年的狀元是否范無病？但最後沒有查到確切資料。不知道是否是老人的方言翻譯失誤？比如把「解元」誤為「狀元」？還是時間記憶有誤？這個就需要有條件的同修們努力去揭開這個謎底了。

和老人三天近距離相處，感覺她非常淳樸善良，的確不可能為此騙人。而且她多年堅持講述這個前世今生故事，也沒有從中得到什麼好處，還是一直堅持講述這個同樣的故事。

相處三天，這位老人的善良真誠，給我們很深印象。她曾於2007年皈依佛門。下圖是她的皈依證，法名「妙文」，真是非常確切。

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