衣服隨念願

衣服隨念願

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

【原文】

『設我得佛，國中人天，欲得衣服[1]，隨念即至，如佛所贊，應法妙服，自然在身，有求裁縫搗染浣濯者，不取正覺。』

【章旨】

功德莊嚴，隨願變現。若不如是，則非正覺。

【譯文】

『我作佛時，國中人天，功德妙衣，隨念而至，如佛所贊，功德妙衣，非裁而成，非染而色，非滌而凈，乃自性功德，自然而現。若不如是，則非正覺。』

【釋義】

我國人民的衣服，非裁縫而成，非搗染而色，非浣濯而凈。我國人民的衣服，自然而成，自然而色，自然而凈。我國人民的衣服，與我國渾然一體。

問：如何是我國人民的衣服？

答曰：我者，自性之我，獨尊之我，本來之我。我國人民，即自性眾生。自性眾生的衣服，即是自性眾生的德相，即是自性眾生的面貌。

我們的四大色身，需要穿上衣服，才算得上莊嚴。我們的心靈，也需要穿上衣服，才算得上莊嚴。心靈的衣服，就是清凈莊嚴的自心相貌。

回歸自性的人，往生了凈土的人，他的自性眾生，已經是凈土世界的眾生，所以，他的自性眾生的相貌，是清凈莊嚴的。

回歸自性的人，往生了凈土的人，他的自性眾生的相貌，或曰他的自性眾生的衣服，自然而成，不需裁縫，自然而色，不需搗染，自然清凈，不需洗滌。自性凈土中的眾生，自性凈土中的人民，若非如是衣服，若非如是相貌，則非正覺國土。

回歸自性的人，以自性妙體為自己，以自性妙體上的無量萬相為衣服。我們見天相之時，天相便是我們的自性妙體上的衣服。我們見地之時，地相便是我們的自性妙體上的衣服。我們見世間萬象之時，世間萬相便是我們的自性妙體上的衣服。自性清凈故，則自性妙體上的無量萬相清凈，則自性妙體上的衣服清凈。

我們未明心時，或曰未見性時，或曰未往生凈土時，這時，我們以某一現相為自己，以其餘現相為他人，或他物。這時，我們便生活在一個「人我對立，二元相待」的自心境界里。我們在這樣的自心境界里，捕風捉影，幻得幻失，幻喜幻悲。這時，我們的自心境界，就是一個以幻我為中心的被幻相纏縛的人生境界，佛教則稱為娑婆世界。

當我們明了自心，或曰見了自性，或曰往生了凈土，這時，我們以自性妙體為自己，以自性妙體上的無量萬相為衣服。這時，我們便生活在一個「我與萬物為一」的自心境界里。我們在這樣的「至善」「極樂」的自心境界里，則一切萬相，皆是自性妙體的現相，皆是自性妙體的衣裳。此衣不需縫製，天然而成。此衣不需洗滌，本然清凈。

回歸了自性的人，或曰往生了凈土的人，他的自性妙體的每一個作用，每一個現相，皆是自性眾生，皆是唯心凈土中的人天，經雲「國中人天」。

回歸了自性的人，或曰往生了凈土的人，他的自性中的每一個作用，每一個現相，皆是清凈莊嚴相。這清凈莊嚴之相，即是國中人天的應法妙服。這個應法妙服，不是從外面得來的，而是自性妙用的本然之相。

[1]衣服：經中所說的衣服，是個比喻，比喻自性莊嚴，或雲功德莊嚴，或雲精神面貌，而不是世人穿的麻布衣服，或絲綢衣服，或任何物質意義上的衣服。

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