推背圖精解第4象

第四象 丁卯 否

1、解圖

第四象之圖，畫的是五隻猴子共同驅趕頭上的一隻鸚鵡，含有讖頌之意。

猴與侯同音，指王侯，五隻猴子意指漢陽王張柬之、平陽王敬暉、扶陽王桓彥范、南陽王袁恕己和博陵王崔玄暐。那隻被驅趕的鸚鵡即是女皇武曌，女皇姓武，聖曆元年(698年)二月，女皇曾夢大鸚鵡兩翅皆折，墜落於地，為此，還請鸞台侍郎狄仁傑解過夢。

五隻猴子共同驅趕頭上的一隻鸚鵡，表示張柬之、崔玄暐、敬暉、桓彥范和袁恕己五王發起神龍革命，誅殺二張、逼退女皇，迎立太子即位，匡扶李唐。

2、解讖

飛者不飛，走者不走：飛者，指鸚鵡，走者，指五猴，即五位王侯：漢陽王張柬之、平陽王敬暉、扶陽王桓彥范、南陽王袁恕己、博陵王崔玄暐。此句意為：如果女皇武曌不退位，那麼張柬之、崔玄暐、桓彥范等就在長生殿輪流值班守夜，不肯離去。

振羽高岡，乃克有後：振羽高岡，意即鸚鵡振翅高飛於高岡。乃克有後，指女皇退位之後，李唐江山得有後人繼承。神龍元年正月廿四日，女皇傳位於太子。廿五日，太子即皇帝位於通天宮，大赦天下。

3、解頌

威行青女實權奇，極目蕭條十八枝：青女，有兩種意思，一是指青霄玉女，是天上掌管霜雪的女神；二是指穿青衣的宮女；在這裡指武曌。十八枝，指李唐宗室。此句意為：武曌掌握國家大權，大行誅殺以威服天下，實在令人驚奇，武周革命前後，李唐宗室幾乎被誅殺殆盡。

賴有猴兒齊著力，已傾大樹仗扶持：幸虧有張柬之、崔玄暐、敬暉、桓彥范和袁恕己這五王齊心協力逼退女皇，迎立太子即位，才使得李唐江山這棵已經傾斜的大樹又被重新扶正了。

4、解納音五行

第四象排序丁卯，丁卯爐中火，爐中火以天地為爐，陰陽為炭，騰光輝於宇宙，成陶冶於乾坤。在這裡象徵張柬之等五位大臣發動神龍革命，在宮內輪流值班，如同開爐煉丹，慢工出細活，成功逼退女皇，匡扶李唐。但在功成之後，未能及時隱退，反被爐中火燒及自身。

5、解卦

否卦象徵閉塞、隔閡：否閉之世，非是人道交通之時，人與人之間不能正常勾通，由於小人道長，君子道消，所以不利於君子行正道。主生息的陽氣往而主消耗的陰氣來，所以是大往小來。

天地否

彖說：主生息的陽氣往而主消耗的陰氣來，表示天地不交而萬物不通。上下不交則其志不同，上下乖隔，則邦國滅亡。內卦坤為陰柔而外卦乾為陽剛，內至柔弱，外御剛強，所以閉塞。內小人而外君子，小人之道長，君子之道消。

長安三年，否閉之世來臨，君臣之間不能正常交往和勾通，女皇和太子、朝臣之間被二張所隔閡，上下不交則其志不同。二張黨羽形成一個集團，魏元忠、宋璟、張廷珪、劉知幾等形成另一集團，以匡扶李唐為志。張說、張柬之等被引入君子集團。女皇病重，居長生院，宰相有幾個月不得見，惟張易之、張昌宗侍側，而不讓皇太子、相王侍奉湯藥，這一局面即為內小人而外君子，內至柔弱，外御剛強，所以閉塞。這種上下乖隔的局面最終引發神龍革命。

革命成功之後，君子之道又迅速消退，小人之道捲土重來，張柬之、崔玄暐等功臣和中宗之間又不能正常勾通，被武三思、韋皇后等所隔閡，君臣之義不保，最後慘死他鄉。

象說：否卦的卦象為坤（地）下乾（天）上，表示天在地上，輕而清的陽氣上升，重而濁的陰氣下沉，天地之間背道而馳，阻隔不通，否。否卦之象所指示的目標責任是「君子以儉德辟難，不可榮以祿」，君子看到天地不交，上下不通這一自然現象，於此閉塞之時，應該以節儉為德，避其危難，不可榮華驕逸，以居祿位。

神龍革命雖然成功了，但閉塞之時並沒有過去，否卦規律仍在起作用，當此時，張柬之等五王應該以節儉為德，避其危難，不可榮華驕逸，以居祿位。

張柬之等五王既沒有聽從洛州長史薛季昶和朝邑尉劉幽求的勸告，誅殺諸武，又沒有聽從右羽林將軍楊元琰的意見，遵守兔死狗烹定律，功成身退，而是想與中宗同富貴，以取榮華、居祿位。開始時，五王被加官進爵，但很快就被武三思和韋後所隔閡，不能與中宗正常溝通，君臣又重新回到閉塞、隔閡的局面，最後被貶斥，落得悲慘的下場。

初六：天地不交，閉塞不通，拔茅草，看到其根相牽連，同類事物相互牽引，以其同類，共皆如此。堅定不移，守正而不諂，可得吉而亨通。

此爻反映朝廷分為涇渭分明的兩個集團的歷史。

女皇和朝臣之間被男寵所隔閡，閉塞不通，朝內形成男寵集團和君子集團。在審魏元忠、高戩案中，女皇偏袒男寵，張昌宗想將張說拉入男寵集團，但沒有成功，因為張說是君子，與小人不是同類。宋璟、張廷珪、劉知幾等君子勸張說守正不阿，同類事物相互牽引，張說在朝堂上大義凜然，有君子之風。雖然君子暫時被女皇貶黜，但後來又重回朝廷出任高官，所以君子要與小人劃清界限，守正而不諂，可得吉而亨通。

六二：天地不交，閉塞不通，用其至順，包容奉承於上。小人這樣做，路通而吉，大人否閉小人的包容奉承之道，正道才可亨通。

此爻反映女皇調和兩個集團的歷史。女皇和朝臣之間被男寵所隔閡，閉塞不通，以女皇之明，在偏袒男寵的同時，也打擊違法亂紀的小人，使正道尚存。楊再思以大人而行小人之法，使小人道長，君子道消，受到君子集團的鄙視。

六三：天地不交，閉塞不通，群陰俱用小人之道包容奉承於上，以失位不當，所包容奉承之事，唯羞辱而已。

此爻反映張昌宗等寵極辱來的歷史。男寵集團用小人之道包容奉承女皇，因失位不當，其所包容奉承之事，唯羞辱而已。此時，君子之道漸長，小人寵極辱來。

九四：初六志在於君，守正不進，處於窮下，九四有命於初六，共同前進，沒有過錯。初六受命，依附於九四，團結一致，可獲得福祉。

此爻反映君子集團密謀匡扶李唐的歷史。初六君子集團志在匡扶李唐，守正不進，處於窮下，九四張柬之號令君子集團，共同前進，匡扶李唐，沒有過錯。李多祚等受命而依附於張柬之，團結一致，可獲得福祉。

九五：能行嘉美之事於閉塞之時，遏絕小人，唯大人能如此而得吉。若能「其亡其亡」，以自戒慎，則有「繫於苞桑」之固，無傾危之患。在道消之世，居於尊位而遏小人，必近危難，須恆自戒慎，居安思危。

此爻反映張柬之奉太子逼退女皇的歷史。九五太子李顯在張柬之、崔玄暐等朝臣扶持下，能行嘉美之事於閉塞之時，匡複李唐，遏絕小人，唯大人能如此而得吉。如果太子能借鑒往事，思尊位來之不易，始終默念「其亡其亡」以自我戒慎，則皇權有「繫於苞桑」之固，無傾危之患。

上九：處否之極，否道已終，能傾毀閉塞的局面。先是否道未傾，後是否道傾毀，通達有喜。

此爻反映神龍革命獲得成功的歷史。上九中宗處否之極，否道已終，在張柬之、崔玄暐等朝臣扶持下，能傾毀閉塞的局面，使神龍革命得以成功，君臣間暫時同享富貴，通達有喜。

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