為什麼越來越多優秀的人、甚至是頂尖的科學家在走近並認同佛法？

作者：宗翎法師

鬼腳七公號ID：taobaoguijiaoqi

佛教是我接觸過的宗教中最複雜的。經論浩如煙海不說，而且理論高深莫測。

我們先來看看，佛教的核心理論到底說了些什麼？是否有事實和邏輯上的硬傷。

眾生處境

業力因果 六道輪迴

什麼是推動世界運行的根本力量？

佛教認為是一個叫「業力」（Karma）的東西。而業力在運行的時候遵從因果的法則。簡單地說，就是善有善報，惡有惡報。

業力是佛教徒解釋世界萬物的萬能理論。佛教的觀點則更類似「力學原理」：

佛力雖大，但眾生業力亦大，眾生的命運最終是各種力量綜合博弈的結果。

「業力說」並沒有清楚地解釋「世界最初是怎麼來的」，這是當年外道提出的十四個終極問題之一，佛陀沒有直接回答。

但這一點上，其他宗教學說包括無神論也並未勝出。

我研究了很久，發現這種「業力」的說法從邏輯角度很難抓住破綻。關鍵點是兩個：

業力是一種自然規律，不受人的意志而改變。

佛不是造物主，也不認為自己是「萬能」的，所以世間苦難賴不到佛的頭上。

邏輯上找不到問題，我只好換個打法——用事實驗證。

佛教的世界觀異常廣大，同時也比較複雜。

基本的說法是：

宇宙中雖有無數個世界，但凡夫的世界大體可以劃分為六大類——即人類、天堂、修羅、動物、鬼、地獄這「六道」。

一般眾生即使死了，也會根據業力投生到其中的某一道，只要還沒修行到一定程度的解脫，都在「六道」之中來迴轉悠，即所謂「輪迴」。

佛教說的輪迴到底是否存在事實證據呢？如果有，為什麼我記不起前世呢？

研究的結果是，我認為輪迴存在的幾率遠大於不存在。

也就是說，佛教「輪迴說」中的一部分內容有較大的幾率可以被證真，而另外的部分並不能被證偽。

世界本質

緣起性空 三界唯心

佛教最核心的理論之一就是「緣起性空」，也是佛教與其他宗教學說最根本的區別。

「緣起性空」簡單說就是：

世間上沒有獨立存在的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生。

因此，一切事物的本性是空的。

從物質到精神，從空間到時間，都是如此。

但我研究多年的結論是：

緣起性空的理論從邏輯角度並沒有什麼明顯的漏洞，而從事實角度則比較符合現代物理學的研究成果，特別是相對論、量子力學和弦論。

凡夫有兩大流行觀點：

1、 物質真實存在，時空都是實有的。

2、物質獨立存在，與人的認知無關。

而佛教與這兩大世俗觀點的立場完全不同。

那麼，佛教和世俗的觀念究竟哪一個更經得起事實和邏輯的檢驗呢？

先來看第一個分歧點：物質和時空的本質是否是「空」。

什麼？一輛汽車明明停在那裡，佛竟然說那是「空」的？

然而繼續分析下去，發現汽車是由發動機、控制系統、輪子、座位、金屬殼子等等部件通過設計師設計之後，再有工人加工而構成的。

只有當這些「因緣」全部聚合在一起時，組裝完成的瞬間後，出現了一個名為「汽車」的東西，所以說是「緣起」所成。

如果繼續拆分，到基本粒子層面，你會發現車早就不見了，只剩下一個個生滅無常的粒子（小乘佛教稱為「極微」），從虛空中剎那出生，又剎那隕滅。

這些粒子不是很多人所理解的「固有的小顆粒」，而是變動無實的「場」，如愛因斯坦所說：

「物質是由極其密集的場所構成的。」

當代物理學最前沿的弦論認為：

組成物質的基本粒子就像跳動的琴弦，而萬物只不過是琴弦彈奏出的音樂。

弦論認為空間和物質是「虛幻不實」的。時間也是，宇宙中並不存在所謂的「客觀時間」，時間只是一種錯覺。

用佛教的話說，時間是妄想所成，本無自性。

關於時間的相對性，其實也有很多事實可以佐證。

再比如，我在海外留學時的一個同學，他未出國時（那時還未認識我）就已夢到過我在留學期間發生的事情，而後來我成為他的同學，這件事情果然也發生了。

這些事情可以從各種「神叨叨」的角度加以解釋，但對我來說，最大的啟示是：

時間的本質並非像很多人認為的那樣是線性和實有的，否則一個人根本不可能精確預見未來的事情。

從另一個角度說，時間和空間的虛妄本質為宗教中的「神通」等異常現象提供了可能。

弦論雖然還正在發展，尚需進一步證實。但目前的觀點已經與佛教宇宙觀漸漸殊途同歸。

再來看第二個分歧點：

關於心和物的關係，很多人有個普遍的觀點：

無論我們是否觀察、誰去觀察，外部都真實存在著獨立的「客觀世界」，不以任何人的意志而轉變。

這也是唯物主義的核心觀點之一，不管你看不看那杯水，那杯水都以確定的形態客觀存在。

但是佛教認為：

諸法因緣生，觀察者的業力也是其中一個條件（緣起），因此產生了「三界唯心」的現象，即每個眾生眼中的世界是不同的，並不存在所謂的「客觀世界」。

比如：色盲看到的紅綠燈可能是「灰灰燈」，所以被吊銷駕照；我們「看」到的，只是集成了外界場波動、眼睛、神經、業力、妄念等諸種「緣起」，最終在心中形成的一個影像而已。

佛經中說，我們一般人類認為是「水」的東西，可能在鬼的眼中是膿血，而在天人的眼中是琉璃。這與現代量子力學的理論是基本吻合的。

量子力學告訴我們：除非進行觀測，否則一切都不是確定的。

也就是說，在一個眾生觀察之前，根本不存在確定的「水」這種東西，只有當這個觀察者及觀察方式確定之後，他眼中的景象才會確定，也許是水、也許是血、也許是別的什麼。

簡單總結：佛教的核心理論「緣起性空」和「三界唯心」，看似玄乎，但其實從事實層面看，部分可以被現代科學所驗證，而從邏輯層面也並無明顯破綻，很難證偽。

如何解脫

三種層次的成就

那麼佛教又是怎樣通過修行獲得離苦得樂的呢？

一般認為，佛教的解脫有三個層次:

1、終極層次：空性成就

佛教的終極解脫方法論與「緣起性空」是息息相關的。

前面講解緣起性空舉了一個汽車的例子，事實上，不只外境如此，每個人非常執著的「我」也是自性本空。

人身上的細胞剎那都在改變，意識也剎那都在生滅，請問哪一個剎那是「真正的我」？

當這場電影的膠片一張張快速播放時，屏幕上就投影出一個「我」。

當膠片停止播放時，就發現那個一直鮮活存在的「我」突然消失了。

所有的痛苦和問題都來源於「我」，當「我」消失時，「苦」也就徹底消失了。

佛說「諸行無常，諸法無我」。為什麼通過修行能夠解脫呢？

簡單地說，因為那些痛苦和問題並不是真的存在，而是在一些條件（緣起）滿足下，才顯現出來的一場夢，其本質是「性空」的，連所謂的「我」也並非實有。

也就是說，佛教的解脫並不是解決了任何問題，而是最終發現原來根本沒有問題。

所謂「開悟」，如是而已。

與很多宗教必須等到死後才能「升天」驗證不同，理論上佛教的最高境界現生就可以通過實踐親身證得。

2、中等層次：凈土成就

所謂凈土是指在六道輪迴之外，有一些更高級的生命居住在更高級的世界。

通過各種修行，就可能在臨終的時候去往凈土，離開「輪迴」，在凈土繼續修行，等修到一定程度，再輪迴救人。

宇宙中有很多凈土，但最為出名的就是西方極樂世界，據說是阿彌陀佛和觀世音菩薩主持的「極樂國土」。

很多凈土宗的修行者天天念的「阿彌陀佛」，主要就是為了自己肉身的這座房子消失之後，立即就能移民極樂世界。

3、低級層次：人天成就

這就是所謂的人天善果，其實談不上是真正的成就。

夢還沒有醒來之前（開悟），做個好夢總比噩夢強吧，在輪迴里繼續吃好喝好。

雖然低級了一點，但對於還沒有發起出離心的眾生來說，也就這個水平了。指望三歲小孩理解量子力學並立志成為愛因斯坦顯然並不現實。

所以佛陀苦口婆心地講業力因果、善惡報應，就是為了告訴大家：

敬畏因果，不要墮落到三惡道，在人道等三善道修行，未來再發起出離心，最終才有更大機會取得凈土成就或者空性成就。

那麼，這些修行上的成就能否驗證呢？答案是：很難全面驗證。

那怎麼辦呢？我發現，基本上只有修行的一些「副產品」可以直接驗證，比如修行人顯現的瑞相等等。

有的念佛人臨終前幾個月準確預言自己的「往生」時間，精準到哪一天的幾點鐘，並在那一刻，無疾而終，念佛安然而逝。

這在《凈土聖賢錄》裡面有很多記載。

我很喜歡禪宗祖師的話：「擔水砍柴皆是神通」。

見得多了，發現其中部分現象不但佛教有，其他宗教也有，都是深入修行過程中必然出現的「實驗現象」，沒什麼可大驚小怪的。

但是對我來說，至少是從事實層面部分驗證了佛教說的」修行成就「可能是存在的，在我的「事實樣本」中增加了很重要的一些案例。

佛教的理論和修行體系非常廣大和複雜，而且不同教派之間觀點也有一些差異，佛教內容當然遠不止這些，以上只是簡單地總結一些佛教獨有，且比較核心的觀點。

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作者｜宗翎法師

編輯｜建君 開開

審稿｜政潮 桂桂 春梅

版權歸原作者所有，如有侵權，請與我們聯繫

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