修行就從這個地方開始
你要知道為什麼我們要修行，這是一個很根本的問題。有好多人會有一種感覺，我們在勸導其他人來學佛的時候，常會發生一種現象，我為什麼要學佛。現在各位已經進來了，你大概沒有這個問題了，可是你當初有沒有想過「我為什麼要學佛，我為什麼要拜佛，我為什麼要有宗教信仰，我生活不是好好的嗎？我幹嘛！腦筋壞掉，莫名其妙跑來學佛？」這個是有他的理論依據的。我們不是一時興起，隨便的，人家說拜你就跟著拜，拜什麼，信什麼，自己竟然都不知道，這樣的話就沒有意義了。我們現在要讓各位確實了解佛法在生活中，是有其必須性，而且是絕對離不開我們人群跟生活的基本原因。
本來一個人，他自己是純凈的，也就是說他從出生的那一刻，他本來是不受污染的，但是因為他這個時候缺乏覺知的能力，缺少自己覺悟的能力，來覺知、認知的能力，因此他就會發生一些與大眾相干擾的情況，譬如說他是一個小孩子的時候，我們小孩子生下來，只會哭，不像動物，你看小雞一孵出來，它就開始吃東西，是不是這樣？我們小孩子生下來只會在那邊哭，你不理他，三天他就死掉了。那小雞不是，它一生來它會走路，會找東西吃，它不要人家教，當然它也沒有覺知的能力，所以它永遠是雞。但是我們呢？不是，你看小孩子，嬰兒時代什麼都不懂，那就要爸爸、媽媽一直的帶著他，大概最起碼要到八九歲以後，父母親不理他，他自己才會去求生存。那麼外面來的攻擊他可能還沒有逃避的能力，防禦能力更不用說，連逃避的能力恐怕都沒有，是不是這樣？要自己真正能夠逃避可能要到十三四歲以後，要有防禦的能力可能要十七八歲以後，所以一個成年人是以十八歲為標準。一般來講防禦能力再具足，要到二十歲。那麼人間鬥爭的部分有能夠成熟，恐怕要三十歲以後，要不然你不知道人心險惡。
這裡面告訴我們一個問題，最初的階段當中，我們應該是純粹清凈的，剛出生的時候，但是因為他連這種覺知的能力都沒有，連生存的條件都沒有，所以他必須依靠別人，依靠誰，當然依靠父母，依靠願意養他的人。但是問題就出在這個地方，父母要養你，這是絕對沒錯，任何人只要把你抱回家的，不管認你為乾兒子、乾女兒的都一樣，那麼他會養你，會照顧你，可是照顧你只是一個大原則，養你只是大原則，教你也只是大原則，但是你在成長的過程當中，有一些部分跟這個大人起衝突了，你知道嗎？你不知道，譬如你整天睡，嬰兒就整天睡，那尿布濕了會哭，這個時候怎麼辦呢？肚子餓了會哭，當你睡到飽了，你就一直笑，那父母親要睡覺了。這三個問題就來了，所以父母親就開始教育你，現在不給你吃，我們吃飯的時候你再吃，你吃的天然的那種本能，你就會被扭曲了，餓了要你等一下再吃，到那個時候你時間到了，非吃不可。你結果就慢慢調整，幾年以後你變成一日吃三餐，就這樣來的。
尿布濕了就哭，但不能夠老是抱著尿布啊，怎麼辦呢？就教你不能隨便尿尿了，再尿尿要打了，然後開檔褲給你穿，要尿尿自己跑到外面去尿，到馬桶去尿，然後呢，你就開始不能隨便尿尿。所以常常有人憋著尿，憋得膀胱出問題。不管怎麼樣你這樣也調整了，適應了。睡眠時間也一樣，常常要吵人家，所以半夜不給你睡，他就開始跟你調整，把你折騰一番，這個也叫做訓練。你不能人家都在睡的時候你跑起來在那邊吵，人家都在上班的時候你在那邊拚命睡，人家要休息了，你起來說不行，他在你基本的生活形態上面，就把你作一種扭曲了，沒有辦法讓你正常的發展。
那麼站在社會學的立場來講，這是必須的，站在我們人性的立場，你是被冤枉的，那麼換句話說，人人都被冤枉。有沒有這種感覺？不止我們被父母冤枉，我們的父母被我們的父母的父母冤枉了，我們父母的父母，被我們父母父母的父母冤枉了，那一代一代這樣傳下來，就是大家被冤枉了，所以我也很自然，冤枉了我的兒子，然後再下來，我的兒子冤枉了孫子，這一代一代這樣下去，是不是這樣？那我們大家都成為一個很漂亮、很瀟洒的社會人。你調整過來你就是一個社會人了。
所以你看一個成功的企業家，他一天也吃三餐飯，一個很落魄的人一天也吃三餐，可是你會發現，那個成功的企業家吃飯好像沒味道，因為他被嚴格的訓練了，這個時間一定要吃，那個時間一定不能吃，造成這種現象，所以越是趨向於社會人的典型的人，他越是失去了人性的那種自在，那種洒脫。有沒有這種感覺？所以當西裝穿下去，旗袍穿下去的時候，告訴你，你已經不是自然人了，你被那個規則把你框在那個地方，你穿旗袍的時候怎麼樣我不知道，我沒穿過。不過穿西裝的時候是真的像被鐵架框在那個地方，有沒有這種感覺？為什麼，我們已經變型了，變成一個社會人了。
當這個時候，我們腦筋裡頭的意識形態，就開始被大量灌輸別人的意識形態，那麼你在這邊，你自己內心有一番掙扎，有的提前抗議，小孩子七八歲、六七歲你看，叛逆性很強，有的比較正常一點，十三四歲，初中、高中那時代，開始在叛逆了，有的這個比較乖，或者父母親比較凶，他就延到大學以後，父母管不到的時候他就開始叛逆了。
那個叛逆就是什麼，他自己的肯定，那個不是叛逆，那是他這個人，開始在找回自我的時候，肯定自我的時候，他所產生的一種現象。這個以社會人來講，應該是好的是正確的，以修行人來講，這也應該是對的。可是因為他這種叛逆，是以自我的部分去抗議社會的意識，以自我的意識形態去抗議社會的意識形態。換句話說，在這個時候，他用我執去破法執，結果還在執著當中，這在修行上來講，就是功虧一簣，很可惜。假如在這個時候，他不執著於我執而去破法執的話，那直接他就大成就了。在修行的觀點上，可是這個時候的小孩子，他還是缺乏覺知的能力。他必須先肯定了自我，然後打破傳統社會意識形態，那麼在這個時候他以這個自我，在社會的染缸裡面去歷練，然後這個時候他會很瀟洒，抽起煙來的時候手指翹在上面，然後吞雲吐霧，好瀟洒，喜歡站在十字路口給人家看，最好是有人把他拍下來，那個鏡頭好美，為什麼？這時候他正在大力展現自我的時候，我相信每一個都有過這種經驗，不管男生女生，這個時候自我在充分的在展現。
這樣的展現有些人會很成功，一輩子會很順，那這個是他福報具足。但有些人不是，這麼一開始抽煙的時候，教官就過來，記過，再也不敢了，你直接就碰釘子了。自我這個瀟洒不起來，被抓住了，或者上獎台，面對大眾，從升旗典禮到降旗典禮，都站在那裡。在這個時候他會遇到這些很多挫折，除了這一點以外，生活中的挫折一直來，那麼他會發覺，我好像哪裡弄錯了。
這個時候從自我的肯定，一直到你發現，我是不是哪裡弄錯了，這個時間，有的人要花好幾輩子的時間。有的人在幾十年的時間，就可以發覺。有的人經過幾次的挫折跟災難以後，他就發覺了。這發覺的時間在我們這個時代來看，人人不一樣。你不要以為說他那麼有善根，遇到一個挫折就來學佛了，他在過去的過去，可能幾千輩子，幾百世就遭受這種挫折跟磨鍊，因為堅固的我執要去撞得頭破血流。然後他到處求神問卜，一直到處找種種方法，看命的，風水的，各方面都來。而那些解決方法，未必能夠完全如法。不是真正幫他解決問題，即使他不小心跑到佛門中來，他還是把佛門當拜神一樣。
是啊，他即使進佛門，跟不進佛門一樣。因為他的心是用外道的方法，所以他在這個時候找尋解決挫折跟困難的方法，是在嘗試錯誤的階段。這個時候都屬於標準凡夫。這個時候的人，我們都可以用一句話來講，叫做雜染法界，都是雜染法界的眾生。他必須要到那麼一個階段，看破一切，沒辦法，人生實在沒有用，我看還是死了比較好，到這個時候他心灰意冷，什麼都不幹了，我看看誰也幫不了忙，我看神也不愛我了，佛也不保佑我了，大概是只有叫我去死的樣子，那麼到了這個時候，我們就是說他具備了修行的條件，修行要從這個時候才開始。假如這個是真的走投無路，什麼都沒有，他只想這個時候應該可以自殺了，已經走到淡水河的橋墩上，準備要跳下去那個時候，你告訴他：哎，不要跳下去，我告訴你，我們修行去，可以改變你的命運，那他可能會想說，幹嗎？修行就從這個地方開始。
擷自《八十華嚴》玄談
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