法華玄義 |（196）舊解蓮華，諸師光宅

舊解蓮華，諸師光宅（196）

二、引舊解。

叡師序云：「未敷名屈摩羅，將落名迦摩羅，處中盛時名分陀利。」

遠師云：「分陀利伽是蓮華開喻，然體逐時，遷名隨色變，故有三名也。《大經》亦云：『人中蓮華、分陀利華。』二名並題者，應有通、別之異。今取蓮華是通，分陀利是別稱。」

道朗雲：「鮮白色，或翻為赤色，或翻為最香，如此皆是開盛之義，舉分陀利，則兼之矣！問：梵本舉別，此方用通，何也？答：外國有三時名，此方則無，但舉通名，通自兼別。」

他解蓮華有十六義：

蓮華從緣生，譬佛性從緣起；

蓮華能生梵王，譬從緣生佛；

蓮華生必在淤泥，譬解起生死；

蓮華是瑞見者歡喜，譬見者成佛；

蓮華從微之著，譬一禮一念皆得作佛；

蓮華必具，譬因果亦具；

華必蓮，譬因必作佛；

蓮華，譬引入蓮華世界；

蓮華是佛所踐，譬眾聖托生。

此十譬秖是今家譬行妙中片意耳。

蓮華生淤泥，淤泥不染，譬一在三中，三不染一；

蓮華三時異，譬開三秖是一；

蓮華有開有合，譬對緣有隱有顯；

蓮華於諸華最勝，譬諸說中第一；

華開實顯，譬巧說理顯；

蓮華有三時異，譬權實適時。

此六譬秖是今家說法妙中片意耳。

如光宅云：「余華華果不具，譬余經偏明因果；此蓮華華果必具，譬此經雙辨因果；弟子門明因，師門明果，故借蓮華為喻。」

今謂此解語略而義偏。

若跡門，師弟各有因果，文云：「我盡行諸佛所有道法……道場得成果。」即師之因果；會三歸一即弟子因，得記作佛即弟子果。

本門云：「我本行菩薩道時」，即師因；「我得佛已來，甚大久遠」，即師果；「我昔教其初發心」，即弟子因；「今皆住不退，悉當得成佛」，即弟子果。

彼義偏略，故不用。

且助成其語：

如四微色法，不當華之與蓮，而約微論華論蓮。

今實相之理，不當本跡因果，而約理明於本跡因果耳。

又如四微不當開之與合，而約微論開合。

實相不當權實，而約實相論開權顯實，發跡顯本耳。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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