王麗臨墨本《靈飛經》（下）完結篇

一旦失所在。

上清六甲靈飛隱道，服此真符，遊行八方，行此真書，當得其人。按四極明科，傳上清內書者，皆列盟奉?，啟誓乃宣之，七百年得付六人，過年限足，不得復出泄也。其受度者，皆對齋

七日?。有經之師，上金六兩，白素六十尺，金環六雙，青絲六兩，五色繒各二十二尺，以代剪髮歃血，登壇之誓，以盟奉行靈符，玉名不泄之信。如違盟負誓，七祖父母及己身，俱受風刀之考，詣積夜之河，運蒙山之石，以填孟津。有經之師，

受?當施，散於山林之寒棲，或投東流之清源，不得私用，割損以贍已利，不遵科法，三官考察，死為下鬼。

明白了任何精工的石刻，也難把墨跡中最重要的活氣顯示出來，這可譬如看樂譜上排列的音符，即使是記得再細的，把主旋律外的各個裝飾音都寫上去的，也不如聽一次演奏。這不但《靈飛》墨跡與刻本有別，一切石刻都與原寫墨跡有別。看了《靈飛》墨跡，可以豁然心胸。這項啟示的價值， 又豈止在欣賞《靈飛》一帖為然？它有助於學書者臨習一切石刻時，懂得石刻與墨跡的關係是怎樣的。不致再把死板刀痕，看成毛錐所寫的完全效果。

——啟功

王麗，字雅之，1984年生於四川廣安，現居宜春，因翰墨結緣與青年書法家易志勇於2009年結百年之好。自幼喜好書法，師從田英章先生，擅小楷，作品清秀典雅，現為易志勇書法工作室專職書法教師。

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