現代家族的傳統實踐：楊氏家族追本溯源記
來源：《家族企業》雜誌
（微信公眾號ID:jiazuqiyezazhi）
作者： 董 岩
楊俊來所在楊氏家族，本宗始祖原籍雲南澂江府（現玉溪），自永樂二年（1404年）遷居唐山開平鎮，至今已經超過600年。通過史籍資料筆者看到，在明成祖繼位初期的政績中，特別標註了「在中原各地鼓勵墾種荒閑田土，實行遷民寬鄉」，這與楊氏族譜中所記錄的「奉旨遷居」所吻合。
在唐山神鷹科技有限公司董事長楊俊來看來：「中國曆來重視孝道，講究尋根問祖、飲水思源，教育後人不忘血脈，重視根基源流，而家譜正是這種思想寄託的一種現實呈現。」修家譜、樹碑石、建族墓、規劃祠堂這一系列的宗族文化重建，楊俊來自2012年前後就開始著手啟動。「家在這兒，根在哪兒？」在楊俊來看來這是個人人都要回答的問題，「我也想知道自己從哪兒來。」
族譜，我從哪裡來？
筆者手中拿到的《楊氏族譜》是在楊俊來主導下於2018年重新修訂的版本，採用蘇氏（蘇軾）五世一抬的樣式，楊氏族譜每五世為一圖，五世以後另立別圖。譜圖為上下直行，從左至右分為五格，橫為經，父子相承；直為緯，兄弟並列。
「家譜不僅讓我們知道自己從哪裡來，也能記錄並延續先人的遺訓和期望，使得一代代延續的家風有一個現實的參照。同時，通過修撰家譜，還能凝聚寶貴的血緣親情，無論你漂泊何方，身在異地或是遠在海外，都不會忘記家鄉在哪裡，根在何處。」楊俊來告訴筆者，隨著年齡的增長，近些年來，自己一直籌劃要為家族的建設做點什麼。
不僅僅是解惑「自己從哪兒來」，也想讓更多楊氏子弟通過宗族建設，了解家族歷史、家族文化，進而提升家族凝聚力，從飲水思源、感悟先人中獲取成長、發展的動力。（楊氏家族部分家族成員。）
楊俊來規劃為宗族凝聚做些事情最初是在2012年前後，但與大多數現代家族一樣，現狀是族人分散、族譜遺失。按照中國傳統習俗，族譜慣常應相隔二三十年續寫或重訂一次，但由於近代戰亂以及社會的巨大變遷，族譜遺失或斷代的情況在中國屢見不鮮。恰逢彼時楊氏家族族墓所在區域被告知劃入城市改造地段，楊俊來便將籌建族墓首先排上了日程。
族墓，血脈相連的場景折射
「葬我祖先的地方是我鄉；落葉歸根；葬祖墳以見列祖列宗……」族譜、族墓和宗祠，作為最主要的宗族凝聚力標識，同樣具有追思先人、禮敬先賢的功效，也分別承擔了文化傳承記錄，追思祭祀場景等不同的需求。
「我們楊氏族墓所在地在2012年時被劃入了城市規劃，有關部門與我們協調遷墓，一共有20餘座家族先人的墓葬需要遷移。在跟親族們商量後，我在巍山公墓籌建了一片獨立的區域，重新規划了我們楊氏族人的族墓，不僅將先人的墓葬遷移了過去，也為百年後的族墓群落做了規劃。」在楊俊來看來，宗族文化傳承對於年輕一代來說，更需要一個實實在在的、看得見的場景，才能建立同宗共族、血脈相連的意識。
「族墓遷移完成後，每年我們家族最少會進行一次同族祭祖。在此之前，家族最後一次祭祖應該還是在20世紀40年代末，現在算是恢復了清明祭祖的祖制。」（重修後的楊氏族墓碑記。）
楊俊來告訴筆者，「每次會有40個左右的家庭派代表來參加，有很多年輕一輩，甚至是小孩子們也和長輩們一起來。我覺得這樣一個有凝聚力的家族氛圍，對於從小培養孩子們好的家風、家教非常有益。」
作為一個家族集體祭祀，共同感悟傳承力量的場所，樹碑立傳向後世子孫展示宗族源起和家族發展，是在楊氏族墓規劃時就定好的，而碑文上要怎麼寫，對於一個族譜遺失的家族就成了問題。
譜系，600年繁茂傳續
「當時雖然是我出資籌建族墓，但20多座墓葬遷移前需要跟很多親族一一溝通，而在這個過程中，最驚喜、意外的收穫，就是尋到了我們楊氏家族的族譜。」楊俊來回憶，準備遷移族墓、樹碑立傳的消息在家族成員中傳開後，楊俊來的一位族嬸找到他，告訴他家裡有一個傳下來的手抄本族譜。
據這本楊氏族譜記錄，本宗始祖楊陸時自永樂二年（1402年）從雲南玉溪奉旨遷居唐山，明末清初時（約1600年~1644年間），祖居地遭水患，族墓、宗祠被破壞，最初的族譜失傳，這本重修的手抄本族譜（原譜），記錄了總計超過400年的家族繁茂傳續。
有了這本傳承下來的族譜，楊俊來「從哪兒來」的問題終於得償所願，族墓中樹立的碑石上也找到了銘文的準確出處。
「不僅是我們這個歲數的人，孩子們看到轉錄成碑文的家族發展、傳承歷史也受到了很大的觸動，從傳承中更深刻地體會到了楊氏一族的傳承力量、家文化精神。這對於發動他們參與到續修家譜、祠堂規划起到了重要的影響，他們對家族集體建設更有興趣，也更有主動性了。」既然家譜找到了，楊俊來接下來的籌劃也就有了目標，首先就是要將從1933年至今斷代的族譜補全。
親緣，時光不可斬斷
現代人口流動頻繁，是續寫家譜造成最大阻礙的問題，但現代社會通訊發達，電話、網路、社交平台普遍化，在收集訊息方面，遠比古時降低了難度。「因為傳下來的家譜中寫明了，本宗始祖是從雲南玉溪遷居到唐山的，那麼先人在雲南是否還有親族？在我們現在的族譜基本編修完成後，我們希望找尋更久遠的歷史，探尋更深入的家族傳承。」 楊俊來介紹，楊氏家族唐山的族人們先後在玉溪電視台和一些主流媒體中，發布了尋親、修譜的信息，也藉助現代的社交媒體傳播，與一些本地的「大V」聯繫，以微博、微信、公眾號各種方式都進行了嘗試。
「現在我們初步有了一些眉目，我們與玉溪當地的一個楊氏家族取得了聯繫，準備今年清明以後，去進一步溝通了解。」楊俊來為取得的進展而高興，但顯然這個過程不會一蹴而就，「這個難度可能會更大一些，工作也更繁複，很多具體的細節都需要再核實。」楊俊來也提到，現今不止通訊手段形式多樣，在生物醫學的高度發達下，也許能夠通過基因檢測的方式，探尋宗族血脈的淵源，他們甚至聯繫了天津的一家基因科技公司。
宗祠，家族凝聚力的空間坐標
本文的採訪正值清明節前夕，楊俊來跟筆者聊起了馬上要到來的這次以祭祀為軸線的宗族聚會。「這兩年，我們基本形成了習慣，在祭祖儀式之後，我們會有一個大聚餐，每次都能坐滿四五桌。聚餐以後幾位上了年紀的家族長輩，會和我一起到公司來，一起談談家譜的完善、尋訪散落族人，包括聯繫雲南親族，和後續建立祠堂的事。」
事實上，這種承擔召開宗族大會、宣布重要事項、例行會議商討等功能的空間場所，在傳統文化中是以宗祠為主，楊氏家族現在是尋找了一個替代性的空間來進行宗祠的社會屬性。
「從族譜中能夠看到，我們的家族最初是有宗祠的，明末清初毀於水災，後期是否修復沒有過多記錄，終歸現在是沒有的。我們也一直在規劃，希望能夠復建楊氏宗祠。建族墓、續族譜、修祠堂，一步一步來，為家族文化、家風家教傳承有意義，為發揚中國傳統文化盡一份力的這些事，我會堅持推動下去。」楊俊來說。
楊俊來家族修建祠堂的願景，事實上與一些同樣希冀構建這一 「家族凝聚力空間」的家族遇到了一個同樣的問題—大規模城市化建設發展後，閑置土地、農耕土地減少。宗族文化是以農耕經濟為支撐的傳承下來的文化。中古時期大多數人以土地為基礎，以血緣為聯繫，群居傳續，因此，祠堂也就建在家族聚居的村落中。而現今城市化進程下農耕式微，農村被外延的城市代替，我們通俗意義上所說的「老家」很多已經消逝。楊俊來家族祖居的村落，早在幾年前已經被開發區建設佔用。所以，祠堂建在哪兒，是個現實而嚴峻的問題。
「如果能夠真的在雲南找到家族更早的傳承痕迹，聯繫到當地的族人，我們想把祠堂建到玉溪。若是沒有這樣的緣分，那我們就將祠堂建在唐山周邊，離我們現在這支族人近一些。祖居雖然沒有了，但只要人還在、心還在，血脈相連、宗族和睦的家族凝聚意識還在，祠堂建起來就有意義。」楊俊來說。
（本文詳見於【《家族企業》雜誌2019年4月刊】 未經本刊授權，不得轉載；經本刊授權轉載的，請註明來源。）
—END—
TAG:家族企業雜誌 |