織田信長被稱之為「第六天魔王」，那另外五天指的是什麼？

織田信長是日本歷史上最有名的大名，一生致力於結束亂世、重塑封建秩序；而且他的確暫時做到了，通過多年一系列的戰爭，先後兩次打破「信長包圍網」，將各個有力敵對大名逐個擊破，掌握了一大半的日本領土；而且還推翻了名義上管制日本兩百餘年的室町幕府。

但是在織田信長準備實現下一步宏偉目標的時候，卻因心腹家臣明智光秀謀反而自殺，史稱「本能寺之變」；但很奇怪的是，雖然據說織田信長死了，但始終找不到他的屍體；加上織田信長那「第六天魔王」的綽號，別說，還真的有點玄乎的感覺。人這裡要說的，就是這個「第六天魔王」。

據說第六天魔王乃織田信長對武田信玄的自稱。在公元1572年，當時大名武田信玄上洛時寫信給織田信長，署名「天台座主沙門信玄」，自稱佛教僧侶與護法者。而織田信長對此粲然一笑，回信時簽名「第六天魔王-信長」，以消遣武田信玄，並表示自己對傳統與信仰的不羈。不過據說織田信長本人自稱皈依日本佛教法華宗，也使用「妙法蓮華經」等字樣作為軍旗。

但是又據說，其實這個「第六天魔王」是日本佛門中人對他的咒罵，因為織田信長的目標是要統一四分五裂的日本，所以難免要與許多阻撓他的佛教門派為敵，如天台宗比叡山、一向宗等，憤怒之下的織田信長，曾一度火燒多座寺廟，使得日本的大多數僧人又驚又怒，就給他起了這麼個綽號。那這個「第六天魔王」究竟是什麼樣的存在呢？

第六天又叫他化自在天，乃是佛教欲界六天中最高一層天，又稱他化樂天，他化自轉天。居於此天的眾生，不用自己樂具變現，而利用下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。據《阿含經》第31卷第863節所說，他化自在天的存在（也不知道叫什麼，人？）壽命相當於人間九十二億一千六百萬年。

據太子瑞應本起經卷上載，波旬即欲界第六天之主。大智度論卷五十六謂，魔名為『自在天王』。此魔王常隨逐佛及諸弟子，企圖擾亂之；而違逆佛與嬈亂僧之罪，乃諸罪中之最大者，故此魔又名『極惡』。而日本的和尚們之所以稱織田信長為「第六天魔王」，大概意思也就是織田信長是佛門大惡魔的意思吧。

而第五天就是化樂天，又稱化自在天；此天眾生於己身諸欲貪念自然不生，得自在樂。所謂自在，就是不被心念綁架控制，自己能自主決定自己的心念趣向。被貪念纏縛，就像心被關進了監獄的小屋，當然不會快樂了。故而此天稱作化樂天。

第四天是知足天，又叫兜率天；乃是彌勒成佛的人間凈土，是希望的，還在未來，而彌勒所住的兜率天，又同屬於欲界，論地區也不算太遠。一生補處的菩薩，生在兜率天，當然與一般的凡夫天不同。兜率天的彌勒菩薩住處，有清凈莊嚴的福樂，又有菩薩說法，真是兩全其美，成為佛弟子心目中仰望的地方，成佛前所住之地。

第三天是時分天，又叫夜摩天、炎摩天、焰摩天等；意為善時分、善時、妙善。在佛教諸天中，夜摩天位於空居天之最初層，雖然它們也是「天」，但它們的處所並未脫離須彌山，因此被稱為「地居天」。相傳夜摩天界光明照耀，生於此天界之天人，身體輕盈潔凈，相親相愛，享受種種歡樂。

第二天是三十三天，又叫仞利天；系帝釋天所居之天界，位於須彌山頂；山頂四方各八天城，加上中央帝釋天所止住之善見城，共有三十三處，故稱三十三天。而第一天就是四大王眾天，也就是四天王居住的地方了。四天王分別是北方多聞天，東方持國天，西方廣目天，和南方增長天。

在這點，是不是覺得佛教傳說有點佔道教傳說的「便宜」？因為在道教神話中，三十三天和兜率天乃是至高的存在；道教中的至高神玉皇大帝就是三十三天的主宰，而在佛教典籍中，三十三天甚至還不到天的級別，僅僅是第二層而已。而兜率天在道教典籍中，乃是道祖太上老君的居住地，但在佛教典籍中，兜率天也僅僅是第四天而已。

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