唯有這個懺，是地藏菩薩親自說的

夢 參 老 和 尚 開 示

「我在這六十年當中，遇見很多人修行幾十年不得成功，什麼原因呢？如果你學學《占察善惡業報經》就知道，在你三業沒清凈之前，修定修慧皆成魔業。都有什麼魔呢？或許是精神分裂，或許是外魔入體，也許是鬼神擾亂，在《大佛頂首楞嚴經》五十種陰魔，色、受、想、行、識每一種都有十種陰魔，那你不但沒修成，被魔障牽引恐怕就墮落了。」

惡重的人

必須先修懺悔法，戒體清凈

重罪減輕，無諸魔障

《占察善惡業報經講記》

夢參老和尚 講解

【 善男子。若未來世諸眾生等。欲求度脫生老病死。始學發心修習禪定無相智慧者。應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者。不得即學禪定智慧。應當先修懺悔之法。】

地藏菩薩說，末法的眾生要想超脫生老病死，學習戒定慧，修習禪定，或者學空觀，應當先用占察輪觀一下過去所作惡業是多是重，是輕是少。若惡業很重的人，要學禪定智慧，容易入魔。

有一種是坐下來習定，是要你一天在動中能定下來，這種定才是真定。坐下來容易入定，在動中就比較難，一動起來就忘了，定也沒有了。要想在動中不動心，對著境界時也不起心動念，就要常觀想佛菩薩，使念頭注意在一個聖號上，只要你的意識從來不動念，外面什麼境界相都不被它轉，這就是定。這種定能發出智慧來，世出世間的定有多種，習定的方法也很多，不論你學哪種定，一定要把握好自己心念，不被外境所轉。

怎樣能降伏其心呢？就要達到無相，無相智慧就是空慧。就是要不住六塵境界。根境俱寂，就達到無生無相。即《金剛經》上佛陀教導我們：不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。

由於惡業又多又厚，習定、修慧都不得利，所以地藏菩告訴我們應常先修懺悔法，多拜懺，《地藏懺》不是地藏菩薩說的，《大悲懺》也不是觀世音菩薩說的，《三昧水懺》同樣也不是佛說的，都是祖師編輯的，唯有《占察懺》是地藏菩薩親自對堅凈信菩薩說的。拜占察懺悔法，可使我們在用占察輪時很快相應，速獲清凈，這時你一修就能成就。

【 所以者何。此人宿習噁心猛利故。於今現在。必多造惡毀犯重禁。以犯重禁故。若不懺悔。令其清凈而修禪定智慧者。則多有障礙不能克獲。或失心錯亂。或外邪所惱。或納受邪法增長惡見。是故當先修懺悔法。若戒根清凈。及宿世重罪得微薄者。則離諸障。】

為什麼先不修定慧？是因為此人宿世的習氣很重，噁心相當的猛利，今生又造了很多新業，若修善法會出現許多障緣。如果是出家的比丘、比丘尼，或者是在家的優婆塞、優婆夷，受了戒不持戒，甚至三皈都犯。三皈本身就是戒。皈依佛，永不皈依天魔外道；皈依法，永不皈依外道典籍；皈依僧，永不皈依外道邪眾。這就是三皈戒。犯了三皈，就非佛弟子。

如果犯了重罪根本戒，不懺悔清凈，修禪定智慧是不可能的。不但你修不成，恐怕還要把你摒除僧團之外。佛經常這樣比喻，大海不容死屍，死人漂到海里，海浪一定把他打到岸上去，或者被魚吃了。佛法如大海，若你不守戒律，不好好地修行，同樣會被摒除大海之外，摒除僧團，棄於佛法之外，就不能聞法修行。本來為克服煩惱，反而被外道邪見人侵擾，喪失你的心志，增長邪知邪見。佛說破戒通過懺悔能救，破見是不可救的。所以我們必須先修懺悔法，懺除犯戒之過，及宿世的重罪，使戒體清凈，重罪減輕，無諸魔障。

因此，罪性是虛幻的，沒有真實，「罪性本空唯心造」，所以懺罪的時候一定要到達空寂。把一切事物都看成是假的，空的，沒有真實可得。罪性也看成是空的，降伏住自己的顛倒妄心。眾生與佛就在一念之間，要轉變眾生心，需發菩提心與佛相應。修普賢十大願，念地藏菩薩聖號，文殊、普賢、觀音，念三寶念念不離三寶聖號，常發諸佛菩薩之願。

我們發願，念三寶，為度眾生；求懺悔，為度眾生；想成佛，為度眾生；想離苦得樂，為度眾生，一切的一切都是為了度眾生。心往聖境上想，與諸佛菩薩合在一起，這樣凡夫心就轉變成佛心。如果不這樣，那就隨著業力跑，我們現在發心出家，很難啊！這是多生種的善根，要常常懺悔，消除業障，使過去的宿業不現前，善根增長。

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