法華玄義 |（198）正釋蓮華，二門六譬

正釋蓮華，二門六譬（198）

四、正釋者，若依《大集》，行法因果為蓮華，菩薩處上即是因華，禮佛蓮華即是果華。若依《法華論》，以依報國土為蓮華，復由菩薩修蓮華行，報得蓮華國土。當知依正因果悉是蓮華之法，何須譬顯？為鈍根人不解法性蓮華故，舉世華為譬，亦應何妨！

然經文兩處，說優曇缽華時一現耳。此華若生，輪王應出。若說此經，即授佛記，法王王世也。此靈瑞華似蓮華，故以為喻。若從此意，即是借喻，喻於妙法。

夫喻有少喻、遍喻，如《涅槃》(云云)。但少喻，以月喻面，不得求其眉目；雪出況象，不可覓其尾牙。今法華三昧無以為喻，喻此蓮華耳。

夫華有多種，已如前說。唯此蓮華，華果具多，可譬因含萬行、果圓萬德，故以為譬。

又余華麁，喻九法界十如是因果；此華妙，喻佛法界十如因果。

又、以此華喻佛法界跡、本兩門，各有三喻。

喻跡者：

一、華生必有於蓮，為蓮而華，蓮不可見。此譬約實明權、意在於實，無能知者。文云：「我意難可測，無能發問者。」又云：「隨宜所說，意趣難解。」

二、華開故蓮現，而須華養蓮。譬權中有實而不能知，今開權顯實，意須於權，廣識恆沙佛法者，秖為成實，使深識佛知見耳。

三、華落蓮成，即喻廢三顯一，唯一佛乘，直至道場。菩薩有行，見不了了，但如華開；諸佛以不行故，見則了了，譬如華落蓮成。

此三譬跡門，從初方便，引入大乘，終竟圓滿也。

又三譬譬本門者：

一、華必有蓮，譬跡必有本，跡含於本。意雖在本，佛旨難知，彌勒不識。

二、華開蓮現，譬開跡顯本，意在於跡。能令菩薩識佛方便，既識跡已，還識於本，增道損生。

三、華落蓮成，譬廢跡顯本。既識本已不復迷跡，但於法身修道，圓滿上地也。

此三譬，譬本門，始從初開，終至本地。

二門六譬，各有所擬。

初重，約佛界十如，施出九界十如。

次重，開九界十如，顯佛界十如。

三重，廢九界十如，成佛界十如。

三譬攝得跡門始終盡。

若得此意，十二因緣、四諦、三諦，等智、行、位，乃至功德利益，亦用此譬譬之(云云)。

第四重，約本佛界十如，施出跡中佛界十如。

第五重，開跡中佛界十如，顯出本中佛界十如。

第六重，廢跡中佛界十如，成本中佛界十如。

始終圓滿開合具足，是為少分以蓮華為譬也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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