《說文解字》第142課：細說「告」字

接著我們的《說文解字》課程，今天是第142課，講一個漢字「告」，是《說文解字》540部「告」部的部首漢字，現代漢語201部部首檢字法已取消「告」部，告字在現代漢語檢字歸「口」部。

告。讀gào。《說文解字》給的解釋是：「告，牛觸人，角著橫木，所以告人也。從口，從牛。《易》曰：『僮牛之告。』」段玉裁《說文解字注》對這個解釋有懷疑，說：「牛、口為文，未見告義；且字形中無木，則『告意』未顯。」他從字形上分析，認為牛和口都沒有告的意義，而且字形里沒有「木」，所以許慎的告的解釋他不認可。他認為這個字應當「入口部，從口，牛聲」應當是形聲字。其實告的本義，爭論很大，目前至少有三種解釋：

（一）許慎《說文解字》的解釋：《說文》稱「牛觸人，角著橫木，所以告人也。」他認為牛會觸人，所以人們在牛角上裝了橫木，用以告訴人，牛很危險，同時也防止牛觸壞人。前面我們講牿字時，曾經說過這個橫木。許慎認為「在牛角上裝橫木告訴人」這件事叫「告」。告的本義是告示、報告、告訴、上報。這個解釋段玉裁認為很可能是許慎因《易經》的「『童牛之告』而曲為之說，非字意。」

（二）《甲骨文字典》的解釋：《甲骨文字典》原文如下：「甲骨文告、舌、言均像仰置之鈴，下像鈴身，上像鈴舌，本以突出鈴舌會意為舌，古代酋人講話之先，必搖動木鐸以聚眾，然後將鐸倒置始發言，故告、舌、言實同出一源，卜辭中每多通用，後漸分化，各專一義。」我們還是看一下告字的甲骨文字形：

（告字的字形演化）

顯然，這種意見認為在甲骨文里，「告、舌、言」等字，都象形仰置的鈴鐺，是象形字。下面的部分，像是鈴身，上面的部分，不管是「屮」形、還是「牛」形，都像是鈴舌。古代的首領（其實孔子講學也用木鐸召集）在講話之前，總是先搖動木鐸召集大家，然後把木鐸倒放（木鐸如下圖），所以告、舌、言字源相同，聚眾為了宣告事情，講話要用舌頭，講的話叫「言」，在卜辭里三字經常通用，後來漸漸分化，各自有了專用意義。甲骨文分析出來的告的本義是報告、稟告、宣告等等。

（木鐸的樣子）

（三）《字源》的解釋：《字源》認為：告是會意字，從牛，從口。口像器皿之形，字像薦牛於器皿以祭之形。其本義為告祭。這也是網上通行的解釋：人們獻上一頭牛，並進行禱告的情景，這就是告的本義。

三種分析似乎各有道理，大家可自己選擇確認。當然，不管是哪一種字形解釋，發展到後來，「告」的意義都泛指表達、訴說等。常見的用法有：

（1）上報。《廣韻.號韻》：「告，報也。」《沃韻》稱：「告，告上曰告，發下曰誥。」比如《詩經.大雅.江漢》：「經營四方，告成於王。」孔穎達疏稱：「告其成功於宣王」，這句詩的大意是：討伐四方叛亂，成功後就上報給周宣王。再比如陸遊的名詩《示兒》：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」也是上報的意思。

（陸遊詩意）

（2）告訴、訴說；把話說給別人聽。《廣雅.釋詁一》：「告，語也。」比如《漢書.司馬遷傳》：「深幽囹圄之中，誰可告愬者！」這裡的愬，通「訴」，（司馬遷）被深深拘禁在監獄之中，這種怨憤，能向誰訴說呢！

（司馬遷像）

（3）請求。如告貸；告饒。《爾雅.釋言》：「告，請也。」郭璞《爾雅注》：「求請也。」比如《國語.魯語上》：「國有饑饉，卿出告糴，古之制也。」大意是：（臧文仲對庄公）說：國家出現災荒，公卿應當出使請求買米，這是古有的定例。

（4）古時休假叫「告"。古代官吏退休叫「告老」。（5）揭發；告狀。比如我們平常說的告密。（6）方言。掭（筆）。就是毛筆蘸墨之後在硯台邊或墨盒邊上蹭蹭，使筆尖順溜好寫字，書面語稱掭，在某些地區，這個動作叫「告」。

（告筆）

（7）方言。給機器或者輪軸一類東西加油。比如：「給縫紉機告點油」。

（8）通「嗥」（háo）。呼叫。比如《詩經.魯頌.泮水》：「烝烝皇皇，不吳不揚。不告於訩，在泮獻功。」愈樾《疑義舉例》稱：「『不告於訩，在泮獻功。』二句亦相承，猶雲不吳不揚，不告與訩也。『告』，讀如嗥呼之嗥。

此外，告還是姓。《萬姓統譜》有載。告的小篆寫法如圖：

（告字的小篆寫法）

早年有個簡單的字謎，謎面是「一口咬掉牛尾巴」謎底就是「告」字，注意，在小篆之前的字體里，它是有尾巴的。「告」字看似簡單 ，其實，它複雜著呢。

（【說文解字】之142，部分圖片引自網路）

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