對於很多沒有深入學習易經的人來說，易經是一本算命書，學習易經就是用來算命的。因為在他們所接受的社會的輿論中，有大部分的言論都會把《易經》定位成玄幻書籍、算命書籍等等。而且再加上，社會上拿「易經」做噱頭的江湖騙子太多，所以才導致大家有了這樣的想法。那麼這種認知是否正確呢？我們又該如何去定位算命和易經的關係呢？

一、易經包含的內容廣闊

首先，我們先來看一下易經的發展歷史和組成部分。歷史上關於易經的演變歷史包含有三個階段。他們分別是，神農時期的《連山易》，黃帝時期的《歸藏易》，以及周文王時期的《周易》。其中在文化傳承的過程中，《連山易》和《歸藏易》幾乎已經失傳。只有《周易》流傳給後代，並且在孔子等人的詳細研究之後，形成了著名的「十翼」。這也就形成了我們現在市面上所見到的最為廣義的「易經」。

其次，《易經》通過「兩儀生四象，四象生八卦，八卦組合形成六十四卦」的原理解釋了自然外物的運動周期性。並且也揭示了自然萬物「唯一不變的就是改變」的發展規律。此外，易經在應用方面也涉獵很廣。它的內容和思想在政治、科學、哲學、文學、生活等領域都有直接的體現。特別是它獨有的規律和「二進位」的邏輯思維模式對歷史的發展都起到了很大的推動作用。

二、算命的內容比較局限

我們都知道，易經在古代的時候多用於占卜。特別是在封建社會，當時的帝王多會請占卜師去幫助他們占卜，以此來幫助帝王了解戰況、天象、民情等。那麼對於占卜的原理也是建立在《易經》本身對於事物運動和發展規律的基礎之上的。也正是因為易經這樣的獨特之處，所以占卜師們才可以依靠這些原理對未知的事物進行預測，進而達到占卜的目的。

然而，隨著歷史的發展，占卜這一行為不再僅限於為皇家服務。在民間，也有很多人用占卜來為百姓和官宦的命運進行預測。久而久之，大家便稱之為「算命」。算命其實也是將人作為基本的研究對象，然後通過《易經》所揭示的萬物規律對人進行分析，進而可以推斷出個人的命運走向。而且大家也可以根據推測出來的命運軌跡，對未來採取「趨吉避凶」的操作。

隨著算命的事例越來越多，它自身也變得越來越神秘，甚至連《易經》也慢慢地被人稱之為玄學。

三、算命和易經的關係

易經和算命其實就是包含與被包含的關係。算命是易經在研究、發展和應用中演化出來的一類或者一科。古人曾說，《易》是「道分體用」的。易經是道之體；算命是道之用。「道之體」主要是說易經在思想方面比較豐富，進而也派生出了先秦諸子百家等主觀思想潮流。「道之用」是講易經的應用主要是：山、醫、命、卜、相等術數學。其中就包含了「卜」，也就是算命。

此外，易經本身是表述自然萬物變化規律的。算命是預測人的吉凶禍福變化規律的。所以，二者包含的對象所屬空間不同。同理，易經所揭示的時間周期是整個自然的輪迴周期，而算命的時間周期只是人的生命周期。

最後，需要注意的一點是：切結不要將它功利化，不然這對每個人的命運會起到相反的作用。

綜上所述，雖然占卜和算命是易經的分支應用，但也是不可或缺的應用。所以，我們可以通過算命的途徑去接觸易經，進而再去學習更多的易經內容，這也可以大大提高我們對易經的認知效率。

你對「易經」和「算命」有什麼樣的看法呢？

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