五行與天文地理人事之關係
其麗乎天地，為星為辰。
岳珂補註：麗天星辰者，總而為七政，散而為五行，其光為日月，其文為星辰，其澤為雨露，其威為雷霆，辰集於房，月湛而明，日遄而化，此天之道也。而太初七明會於牽牛，天漢元年五星聚於東井，在天垂象，列五星為文、為五行，在地為五嶽，在人為五臟。推而行之則為五常，常有可乆之道，則秉乎仁義者，《易》曰：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義」，蓋人之道非仁與義則不能立也，然其人命皆由天星之所主也。
《理愚歌》云：「上配五星如見日，終身爵祿殊光榮。」
《燭神經》云：「日月星辰各循其數，四時五行順其則也。」
珞琭子云：「鬼谷播其九命，約以星觀。」
壺中子云：「七政上見，布五行於六合之間。」
《蘭台妙選賦》云：「五星七曜拱揖，輕清者博士翰林，重濁者仕之武業。」又云：「五星朝北虛斗宿，各耀搢紳。」
其為乎人也，五常五事。在物之靈，惟人為貴。
岳珂補註：人之五常者，仁義禮智信也。揚子云：「道以道之徳，以徳之仁，以仁之義，以義之禮，以禮之天，地合則從，離則散。」老子云：「謂失道而後徳，失徳而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」揚子所謂五常合於道也，老子所謂五常離於道也。然合離言之，其道一也。
《尚書》洪範云：「一五行，二五事。一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。蓋五常五事皆五行變化，與人事相通，人之情性去就、見聞動靜皆不逃乎此數矣。」
《消息賦》云：「其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞。」
鬼谷子云：「全逢五事，順得三奇。物靈人貴者，高而為君父，貴而為王侯，大而為羣牧，下而為庶民。文於仁義忠孝，富於財榖布帛。成而配天地，靈而驅萬物，此人之事也，莫大乎天，莫厚乎地，莫靈乎人。是故乾道成男，坤道成女，男女感通，靈蠢生矣，性命禍福，由此立矣。」
壺中子云：「沖和交遇，靈蠢始生。」
《理愚歌》云：「人稟五行秀氣生，掌中貴賤皆指陳。」
卜命註：前文闡述無極太極與陰陽五行之由來，此文論及五行具體性情及其所指。五行因其切入點不同，故有不同指代。
五行在天為五星，在地為五嶽，在人為五臟。在人事，又為五常，仁義禮智信也。
※八字命理中時上帶七殺對命主的富貴禍福有何影響？
※《五言獨步》有「二子不沖午」的說法，不知二亥沖巳否？
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